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第九章（第1页）

六籍乃圣人之糠秕！

魏晋名士的清谈沙龙

讲魏晋风流不能不讲清谈，没有魏晋清谈也就没有魏晋风流，魏晋风流表现在许多方面，但清谈肯定是风流的最重要组成部分之一。

说到清谈，实在存在太多误解。

清谈这个词，在今人的嘴里负面的含义多于正面的含义。

人们常常用清谈这个词来指那些不着边际的高谈阔论，尤其指只说不做、无补于事的空虚之谈，甚至用来指那些茶余饭后东拉西扯的侃大山。

其实清谈这个词在魏晋时候完全是正面的意思，负面色彩是后世加上去的。

即使在学术圈子里，对清谈的误解也很多，比如“清谈误国”

这种说法几乎牢不可破，没有几个人敢否定。

其实到底什么是清谈，清谈怎么谈，谈些什么，谈了多久，没几个人知道。

说得直率一点，尽管一般研究魏晋文史的人不会把清谈误解为毫无意义的聊天，大概也没有多少人知道“清谈”

这个词在魏晋时代比“谈玄”

有更广泛的意义。

当时专指谈玄的话，并不用清谈这个词，更多是用“清言”

或“谈”

。

用清谈专指谈玄也是后世学者的误用，大约起于明清之际。

总之，关于魏晋清谈我们知道得很少，研究得很不够。

我在哥大念博士的时候，写的博士论文就是研究清谈的，英文题目是TheViocesofWei-JinScholars:AStudyofQingtan，后来翻译成中文，叫《魏晋清谈》，1991年在台北出版。

在我这本书出来之前，无论是中文、日文、英文或其他外文，还没有一本专门研究魏晋清谈的学术著作。

魏晋清谈是非常复杂的一个问题，下面来看一下大概情形。

清谈到底是什么呢？如果用一句容易懂的话来说，清谈就是魏晋南北朝时士族精英分子的学术沙龙。

沙龙（Salon）源自法国话，指的是十七、十八世纪在法国知识分子当中流行的一种社交活动，曾经为二十世纪的中国知识分子所艳羡，所以沙龙这个外来词比清谈这个中国词更流行。

平心而论，法国的文艺沙龙哪里能跟中国的魏晋清谈相比？这不是自大而是事实。

法国的沙龙大概流行了不到两百年，魏晋的清谈延续了四百年。

虽然沙龙和清谈大体上都是糅合学术、社交、游戏的成分在内，但是清谈的学术性质显然要比沙龙强，产生的思想成果也要比沙龙多。

魏晋南北朝四百年间，中国思想学术的演进所凭借的主要手段就是清谈，魏晋玄学基本上就是魏晋清谈结出来的学术果实。

就社交和游戏这一点说，清谈的斗智色彩也比沙龙浓厚，沙龙更多像讨论，清谈更多像辩论。

沙龙多半由一个美丽的贵族妇女主持，参与者大都是文化名流，大家就文学和哲学的问题发表见解，比较随性。

而清谈通常是由两个人就一个哲学命题进行辩论，比如前面提过的“圣人有情无情”

的问题，“才性”

的关系问题。

一人为主，一人为客，各执一理。

比如主方执“圣人有情”

之理，客方执“圣人无情”

之理。