第282章 追查凶手

尼就是在菩提树下修成了正果。

    因此，菩提树又被称为‘神圣之树’。

    菩提树是桑科、榕族、榕属的大乔木植物，幼时附生于其他树木（ps：‘菩提本无树’之说，正是来自于此），成年后可高达八丈。

    树皮呈灰色，多平滑、少皱纹，冠幅广展。

    叶革质，三角状卵形，表面深绿，色泽光亮，背面绿色，先端骤尖，顶部延伸为尾状。

    花期3-4月，果期5-6月。

    无论花期还是果期，都比寻常植物长得多。

    菩提花的寓意很多，流传最广的说法是：明心见性、开佛知见、入圆教初住，是为佛因。

    菩提果的寓意同样也不少，最具代表性的是：觉、智、知、圆、通，又称为道，就是觉悟、智慧、大彻大悟、功德圆满、八相成佛度众生的意思，是为佛果。

    （ps：菩提子并非菩提树所结之果，而是产于雪山附近一种名叫川榖的草本植物。）

    佛门常说的‘因果轮回，有其因、必有其果’等言论，就是由菩提花和菩提果而来。

    基于菩提果的寓意，僧人之才多以‘觉、智、知、悟、慧、远、圆、通’为名。

    ……

    光国寺不仅仅只是菩提树名闻天下，跟菩提树交相辉映的，还有主持灵远。

    灵远白眉、白须、童颜，两耳大如扇，双手长过膝，是一位不知活了多少岁的得道高僧。

    光国寺主持灵远不仅武功高强（据说早在五十年前就达到了一品大圆满之境），而且还佛法高深、禅学了得，常有游僧知客慕名而来跟他论禅说佛。

    其实，他们既有讨教之意，也有一较高下之想。

    面对这些人，无论是僧是俗，无论是老是少，灵远都会亲自接待，毫无架子地跟他们讨论辨析。

    充分体现了‘众生平等’。

    每每这时，就是光国寺的一大盛事。

    因为灵远从不藏着掖着，会在菩提树下公开辩析讨论佛理禅学。光国寺的僧人、香客皆可在一旁围观倾听，甚至还可发表自已的见解。

    机缘给了，具体能感悟多少，全看个人悟性了。

    此举，既表明灵远胸怀博大，又表明他光明磊落。

    嗯，还有那么一点小自信，以及对传播佛学的坚持。

    ……

    近十年来，光国寺举办的论禅说佛不下三百场，接待的游僧知客不少于五百人。

    能问住灵远者，寥寥无几。

    这些年，相同的场景不知出现了多少次：一番论说之后，来者无不双手合什拜服。

    当然，也有争勇好胜者无言辩论后，企图以武功挽回面子。结局，无不黯然退场。灵远那深不可测的武功只是露出冰山一角，即震住了对方，让他们输得心服口服。

    心胸狭窄者，愤然而去。

    一心追求佛者，则央求拜入光国寺。

    对于后者，灵远一律‘海纳百川’。

    久而久之，灵远的名气越来越大，光国寺的实力也越来越强，隐隐有成为天下第一寺的迹象。

    ……

    地处皇都范围内，风景极佳，主持的佛法禅说又极为了得…光国寺很快就成了大渊皇室的敬香拜佛之地。

    是唯一，没有之一。

    皇家都认可光国寺，老百姓那还不得趋之若鹜？

    因此，光国寺香火旺盛之极，每日香客均是络绎不绝，根本不存在淡季旺季之说。

    慕名而来的游客更是如过江之鲫，数不胜数。

    他们，大多是冲那棵高大的菩提树而来。

    既为欣赏，也为求一段因果。

    ……

    这一日，风和日丽。

    五名经过乔装改扮的游客，一大早就来到了光国寺。

    正是李朝歌、谷青苹、李梵庭、李梵音、肖逸笑。

    有了李朝歌这位大高手同行，自然无须再兴师动众。

    听得肖逸笑的想法，以及女儿的请求之后，早就想把凶手绳之以法的李朝歌自是欣然应允。

    肖逸笑的顾虑没错！

    凶手一日不伏法，李梵音的安全隐患就一日不得解除。

    而且，九公主遭了那么大的罪，岂能不追缉凶手？

    皇家的脸面还要不要了？

    敢在皇都之内暗算女儿，半步超品大能的颜面还要不要了？

    ……

    “当！”

    “咚！”

    刚刚到得山下，半山腰先是传来一道钟声，紧接着又是一道鼓声。

    二者交替反复三次。

    钟声空远，响彻云霄。

    颇有‘洪钟震响觉群生，声遍十方无量土’的意境。

    鼓声厚重，震动空谷。

    大有‘朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情’的情怀。

    正是光国寺所敲的晨钟暮鼓。

    ……

    对寺院知之不多的人误以为，所谓晨钟暮鼓，就是早上敲钟，晚上击鼓。

    实则不然。

    晨钟暮鼓，二者其实是一体的。

    只不过敲击的顺序有所区别而已：清晨，先敲钟后击鼓；黄昏，先击鼓后敲钟。

    敲钟有很多讲究，有三、七、十八、三十六、一百零八的叩击鸣法。

    起床吃茶、早晚巡视、参禅完毕，各鸣三。

    主持早晚行香、主持讲堂，各鸣七。

    僧众斋粥下堂时，鸣十八，又叫入堂钟。

    上述种种，是寺庙的日常操作。

    ……

    前文说了寺庙晨钟暮鼓的日常敲法，接下来说说特殊情况下的叩鸣之法。

    遇重要活动时，鸣三十六，又叫聚集钟。

    较为重要的客人到来时，也会鸣钟三十六。

    迎接特别重要的客人时，鸣一百零八，又叫百八钟。

    百八钟的敲法是：紧十八，慢十八，不紧不慢又十八，反复两次，共为一百零八下。

    “百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无时休。”

    寺院只要还有一名僧人在，晨钟暮鼓就永不停歇。

    ……

    其实，晨钟暮鼓不仅仅是寺庙中早晚报时的钟鼓声，每日生活及做功课、做活动的召集声，它还在警示僧众时光易逝，当勤奋精进，慎勿放逸。

    晨钟暮鼓非但敲击之法不同，偈语也大不相同。

    晨叩钟偈——

    闻钟声，烦恼轻。

    智慧长，菩提增。

    离地狱，出火坑。

    愿成佛，渡众生。

    暮叩钟偈——

    愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻。

    闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。