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第17章 17（第2页）

以难众生本来成佛。

故佛斥。

此正是生死垢心分别妄见。

遂令圆觉成轮转也。

由是举喻。

云驶月运舟行岸移等。

今经即以常说本性觉体妙明明妙。

反而责之。

以辨满慈解惑之心。

解则已知觉体本妙无明本空山河大地如空华相。

夫何致疑。

惑则能所妄分强觉俄起。

三细为本四轮成界。

遂有世界众生业果相续。

斯皆未出轮回而辨圆觉彼圆觉性即同流转。

故二经之意。

问答并同也。

然此是法空门下疑难大节。

最障修证。

满慈迹虽小圣。

今经圆通述悟无非大途。

故所陈难刚藏无异。

学者至此请细观之　二大性俱遍疑

又如来说地水火风本性圆融周遍法界湛然常住。

世尊。

若地性遍云何容水。

水性周遍火则不生。

复云何明水火二性。

俱遍虚空不相陵灭。

世尊。

地性障碍。

空性虚通。

云何二俱周遍法界　此约世谛水火性异。

难第一义性相俱融。

下文答云。

观相元妄。

无可指陈。

观性元真唯妙觉明。

妙觉明心先非水火。