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第11章 11（第9页）

故云似现前境。

此见及缘元是菩提妙净明体。

故云元我觉明　二重释结酬二。

一寄喻重释

见所缘眚。

觉见即眚　觉犹见也。

若见实有所缘之境及能缘见皆是眚病。

以能所缘如空华故。

或可见与所缘已俱是眚。

若起觉智觉此二空。

此能觉者亦是眚也。

圆觉亦云。

依幻说觉亦名为幻

本觉明心觉缘非眚　此显真觉妙明非生非灭。

远离一切虚妄颠倒湛然常住。

故非眚也。

言觉缘者。

觉之缘由行相也。

如前文云。

诚如法王所说。

觉缘遍十方界等

觉所觉眚。

觉非眚中　此双结真妄也。

若起能觉。

觉于所觉俱是眚病。

真觉之体非能所中。

故云觉非眚中

此实见见。

云何复名觉闻知见　此无能所。

本觉明心名为见见。

以寂而常照照而常寂故。

于此岂名见闻知等。

然一切众生。

自无始来。

由见闻知以为病本。

分能立所。

颠倒从生。

今闻非见。

硕乖先志。