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第十七回 因字声粗谈切韵 闻雁唳细问来宾（第4页）

以皇侃的《古本论语义疏》来说，‘贫而乐’这句话中，‘乐’字后面还有一个‘道’字，也就是‘未若贫而乐道’，这样就和下一句‘富而好礼’相对应了。

就像‘古者言之不出’，古本中‘出’字前面有一个‘妄’字。

又如‘虽有粟吾得而食诸’，古本中‘得’字前面有一个‘岂’字。

类似这样的例子，数不胜数。

《史记·世家》中也有很多类似情况。

这些都是秦朝焚书之后出现的遗漏和错误。

只要看看古本，自然就能明白其中的详细情况。”

多九公见她能言善辩，一时间想要找话反驳她，却根本无从下手。

这时，他看到桌子上摆着一本书，拿起来一看，是本《论语》。

他随手翻了两篇，忽然翻到“颜渊季路侍”

这一章，只见“衣轻裘”

的“衣”

字旁边写着“衣读平声”

。

看了之后，多九公暗暗高兴，心想：“这下可被我抓住错误了！”

于是对唐敖说：“唐兄，我记得‘愿车马衣轻裘’的‘衣’，好像应该读去声。

现在这里读作平声，不知道是什么意思呢？”

紫衣女子回答道：“‘子华使于齐，乘肥马，衣轻裘’中的‘衣’，自然应该读作去声，因为这里说的是子华骑的是肥壮的马，穿的是轻便的裘衣。

至于这里的‘衣’字，按照文章本意，明显分别列举了车、马、衣、裘四样东西，怎么能读作去声呢？如果把‘衣’字解释成穿的意思，不但和‘愿’字在文气上不连贯，而且只有裘衣却没有其他衣服，在语气和文义上都感觉有所欠缺。

要是读作去声，难道子路的裘衣可以和朋友共享，衣服就不能和朋友共享了吗？这都是因为‘裘’字前面有一个‘轻’字，所以才会产生这样的疑问。

如果没有‘轻’字，自然就会读作‘愿车马衣裘与朋友共’了。

或者说，‘裘’字前面既然有‘轻’字，‘马’字前面再有‘肥’字，后人读的时候，自然会把车和肥马看作一类，衣和轻裘看作一类，肯定不会读作去声。

况且‘衣’字涵盖的范围很广，‘轻裘’二字可以包含在其中。

所以‘轻裘’二字可以不用，‘衣’字却必不可少。

现在不用‘衣’字，只用‘轻裘’，那个‘衣’字又怎么能把‘轻裘’包含进去呢？如果读作去声，岂不是缺少了一样东西吗？”

多九公不禁皱起眉头说：“我看才女你也太胡搅蛮缠了！

你说那个‘衣’字涵盖范围广，无非就是纱的、绵的衣服都包含在里面。

但是子路对于这轻便贵重的裘衣，尚且愿意和朋友共享，更何况其他的衣服呢？言外之意自然就有‘衣’字所表达的意思。

现在才女你非要吹毛求疵，胡乱批评，别怪我直言，你这种行为不但近乎狂妄，而且信口乱说，简直就是不懂事理！”

多九公又暗自思量：“这两个女子既然要参加考试，肯定经常用功学习，一般常见的经书恐怕难不倒她们。

我听说外国向来没有《易经》，何不用这个来为难她们一下？说不定能把她们难倒呢。”

后事究竟如何，且看下回分解。