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第147章 不顾贪嗔称名必生6（第1页）

这个“二河白道喻”

给了我们哪些启发呢？咱们分析一下啊！

第一，白道啊，整个二河白道喻最最核心的就是这根白道。

阿弥陀佛为我们建立了一条愿力的白道。

这个主人公孤孤单单的，代表我们每一个人孤独的来到世间，独生独死。

有人会说，不是有双胞胎，有三胞胎吗？一般来讲，双胞、三胞胎的概率毕竟是小嘛！

我们一个人投胎、住胎，经过胎狱之苦，然后从母亲的肚子里面出生，来到这个世间。

走的时候也是一样，或病死、或老死，或横死，一个人突然之间或者说在那个点到了，他就慢慢地离开了世间。

我们从生下来就为环境所左右，抱有各种不是特别精准的见识，对于环境给我们的染浊，给我们的影响，使我们自己没有能够得到正知识。

现在末法时代，善知识越来越少了，没有善知识随身，我们结交恶友，于是被六尘、六识、五蕴、四大所有的这些外缘、恶缘所逼迫，这个时候想解脱，往西边走，发心修行之后才发觉自己怎么这么多麻烦，怎么这么多妄念，怎么这么多贪、嗔、痴、慢、疑啊，所以说忽然中路见有二河。

两条河代表我们的各种烦恼，我们要到对岸，要到西方，靠我们自己飞过去不现实，靠我们游过去，一边是水河浊浪排空，巨浪滔天；一边是火河烈焰灼烧啊，那跑进去也是粉身碎骨，所以阿弥陀佛知道我们自己没这个能力过河，于是他用他的愿力建立了一条愿力的白道，从西岸直接铺到东岸，水、火二河有多宽，白道就有多长。

这说明我们的贪嗔烦恼有多长，阿弥陀佛的救度就有多长。

只要有贪嗔烦恼的存在，就有阿弥陀佛的救度。

阿弥陀佛四十八大愿对于十方众生的救度是无始无终的，所以他必须寿命也是无量，否则的话众生没救完，他寿命到了，那麻烦了，这愿又空了。

阿弥陀佛就在我们的贪嗔具足的心中架设了慈悲愿力的白道，阿弥陀佛首先要救度的就是在五蕴炽盛，四大苦逼的这些六道中间受苦的轮回众生。

在比喻里面，当时这个主人公情况危急啊，他没有时间去顾及水火二河。

我们往往说求生西方要勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴啊，要先熄灭贪嗔烦恼。

无始劫以来，我们起心动念、心心念念，都在造贪嗔的造业，水火二河其深无底呀，我们所造的烦恼深不见底。

阿弥陀佛怜悯我们说，你如果想把水火二河的水抽干、火扑灭，那你来不及呀，而且你根本不可能啊，所以阿弥陀佛为我们建立了一条愿力的白道。

我们就顺着这条愿力的白道直行就好，一心直行就好。

阿弥陀佛了解我们这样的众生，让我们在贪嗔烦恼的心中忆念阿弥陀佛，让我们在贪嗔烦恼的障碍中口称弥陀名号，这叫念念无疑，乘彼愿力之道。

不管是贪心还是嗔心，没有关系，烦恼来让他来，我们管我们念佛，还是南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛啊！

这就是一心正念，一直走下去直到西方极乐世界。

我们是凡夫嘛，有烦恼在很正常，有水火二河在就很正常，让它在嘛！

水要拍到浊浪排空，随它去怒吼；火要灼烧，要烈焰恶狱，随它去烧。

我们不管，我们只管念佛啊，去留无意，闲看庭前花开花落，宠辱不惊，但看天上云卷云舒。

我们要的就是一向专称弥陀名号，直至临终，所以这条白道是阿弥陀佛替我们造、替我们建的，不是我们自己去修的白道。

靠我们自己修这个白道没戏，做不了，铺不过去。

第二，念佛不必顾虑贪嗔烦恼。