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第93章 多维文明观（第2页）

实践（德勒兹），使被普通话霸权压抑的粤语获得诗性救赎，正如福柯在《词与物》中揭示的——边缘话语往往蕴藏着解构中心权力的爆破力。

诗中的语音游戏更暗藏玄机："

点止咁简单"

（岂止这么简单）的"

点"

（dim）与"

咁"

（gam）形成辅音韵脚[d-g]的镜像对称，这种音素排列令人想起《周易》卦爻的阴阳爻变。

而"

泼墨有空白"

的"

泼"

（put）在粤语中与"

不"

（bat）构成清浊辅音对立，语音的辩证关系恰为墨色哲学作了音韵注脚。

这种将音韵学转化为认识论的操作，在汉语诗歌史上前承周邦彦《清真集》的四声调配，后启黄灿然《奇迹集》的方言实验，构成独特的声韵认知链条。

二、色彩哲学的文明辩证：墨色宇宙论的重构

"

黑噈白"

（黑白）的粤语表述本身即构成微型寓言：形容词后缀"

噈"

（cuk）作为状态补语，将颜色从名词转化为过程性存在。

这种语法现象与海德格尔"

存在作为生成"

的哲学形成跨语际共鸣。

当诗人以"

泼墨有空白"

解构二元对立时，实则重构了谢赫"

六法"

中的"

随类赋彩"

原则——在张彦远《历代名画记》记载的"

运墨而五色具"

传统里，墨色从来不是单数存在，而是通过水量调控呈现焦、浓、重、淡、清的色谱政治学。