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第148章 世俗神圣书写（第1页）

《解构与重构：论树科＜我嘅快乐＞中的世俗神性书写》

文诗学观察者

在珠江泛起的晨雾中，树科的粤语诗作犹如一柄新铸的青铜剑，既镌刻着古越语的斑驳纹路，又折射出都市生活的冷冽锋芒。

这首《我嘅快乐》以方言的肌理为纸本，用日常的墨迹勾勒出后现代语境下的生存寓言，在解构神圣与重构凡俗的张力间，开辟出独特的诗学疆域。

一、方言的祛魅：地域语言的诗性突围

"

观音嘅微笑"

作为核心意象，在粤语语境中完成双重解构。

观音信仰在岭南本属民间信仰与佛教仪轨的混生体，诗人却用"

嘟"

这个状声词消解其庄严性——"

嘟微笑咁观音嘅微笑"

中，拟音词将神性降维为人际交往的默契瞬间。

这种语言策略令人想起帕斯对墨西哥方言诗的论断："

在地的元音里，栖居着未被规训的真理"

。

粤语特有的入声字"

噈"

（zuk1）在诗中高频出现，形成独特的音律矩阵。

这个表示"

就、即刻"

的方言副词，既是对普通话线性时间观的颠覆（"

噈似我哋"

），亦是岭南"

叹茶"

文化的诗学转译——在饮茶的"

噈"

时性中，永恒被溶解为无数当下的结晶。

这种时态处理与海德格尔"

向死而在"

的哲学形成有趣对话：当"

世界波"