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第48章 翱空翔天历庄公十二年（第2页）

，然后结出丰美的“硕果”

。

到了后来，伴随着生产力的进一步发展，生产关系的更迭，生产工具的进步。

此时此刻，整个人类社会乃至人类文明，对于广阔天空以及浩瀚无垠的宇宙的认识，不仅相较于之前有了巨大的进步。

更有甚者，对其进行专业化与系统化的领域研究，也是在这一时间跨度相当之长的历史阶段展开了先河。

在华夏神舟地区，除了以风雨雷电等以天空为主题的神话传说，以及民间志怪故事、神灵图腾信仰体系有了巨大的扩充与发展以外。

和其他许多国家民族和文明一样，像专门观测天气变化，以及星象位移变动，由此制定日历和节气，还有负责记录奇异天气的官职，也在这一刻开始出现，并执行相应的职能。

并且…随着历史与时代的不断发展，他们的职责、体系与内涵，也是愈发的“丰富多彩”

。

在这之中…还诞生出诸多与之相对应的理论与实践成就。

就比如说，记录天文星象学以及早期科技的各种书籍，还有各种古代仪器工具。

而古人呢，何尝不想像鸟儿一样自由自在的在天空中翱翔，或者是发明出一种能够模仿鸟儿在天空中飞行的机关器械？

为此，他们也是付出了十足的努力。

就比如说《鲁班书》中记载的能飞数月而不落的机关鸟、明代万户飞天、宋元明时期火药的大规模使用，还有研发出的各式火箭，都是十分生动的例子。

而与天空乃至是风等有关的艺术品，也是层出不穷。

最主要的代表，就是孩童手里的小风车玩具，以及各式各样的纸鸢风筝了。

从古至今，有许多的文人墨客，也都将纸鸢作为一个十分重要的意象，融入到他们的诗词之中，进而表达出他们的情感。

传统的纸鸢风筝技艺，以及与之相关的节日，都和其他古代优秀手工艺品与节日习俗一样，成为珍贵的“文化遗产”

，并代代传承。

再到了后来，随着西洋以及外国等相应技术的“渗透”

与“传入”

。

华夏地区，除了在被迫与主动间和国际间进行“接轨”

以外。

对于外国先进的科学技术，也是积极的学习和利用，并吸收融合进自己的文化与科技体系中。

更有甚者，还设立了许多相应的专门机构，从事相应的工作。

而到了现在，以欧洲和北美地区为代表的西方世界，早在古希腊，古罗马时期。

他们…就对天空甚至是天空以外，太空宇宙中的事物进行大胆的假设和猜想，并将其中的诸多内容艺术化，进而融入并丰富他们的神话体系、文学艺术体系、早期科学体系这些领域之中，从而形成了一个较为“完整”

的体系。

在这一时期，最具代表性的，就是当时各大学派所讨论的古代朴素唯物主义的哲学问题，还有以此为核心的诸如古希腊与古罗马等地的神话。

然而他们呢，同样的也是为飞上天空，甚至是飞上宇宙，进而作出了不少的努力。

但是呢，由于相应的技术和生产力的不充足，最终无一例外都失败了。

到了后来，当时间来到封建中世纪时代时。

这个时期，由于教会教廷的思想束缚与精神控制。

所以说，当时的科学研究，处在一个十分缓慢且近乎停滞的发展阶段的。

只不过，仍有许许多多的早期天文学家与科学家。

通过他们的不断努力与不懈奋斗，他们不仅取得了一系列重要的成就。

并且…也推动了天文学与物理学，以及其他一系列学术科研领域的产生、完善与发展。