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第45章 宗派信仰汇庄公第九年（第2页）

并且…在不违背大致教义与相关内容的基础之上，它们还就本国、本民族、本文明的具体国情，与社会现实背景和实际情况为依托，在相当漫长的一段时间里，对其进行“磨合”

与“本土化”

改造，最终成为带有本国、本民族、本文明特色特点的宗教信仰。

在这之后，它们还积极的融入本国、本民族、本文明的宗教信仰这个“大家庭”

的圈子之中，最终形成符合本国、本民族、本文明特色的宗教信仰体系，与上层建筑和道德及律法一起，为了人类社会发展前进的伟大事业“增砖添瓦”

。

由此，世界上原本古老的宗教信仰，很大一部分得以在异国他乡“落地生根”

并“开枝散叶”

，并形成了一系列新的派别，组成了新的体系。

至于那些相较“年轻”

的宗教信仰派别与体系，它们也对世间理性、美德素养，以及以诚实守信、敬业乐群、乐于助人、公平正义等精神品质有着较为“独到”

的见解并发挥着相应的作用，与那些较为古老的宗教信仰派别一同，构成了今天十分繁盛且种类多样的世界宗教信仰大体系。

与此同时，不同的宗教派别，其教义、文化与建筑类型也是各不相同的。

就比如说佛教的寺庙楼宇、基督教的圣殿教堂、道教的道观仙阁，都是其中的着名代表。

关于其宗教信仰的历史，其实，和其他领域一样。

它们…也有一段相对漫长且充满“曲折”

的诞生、发展以及演进史。

早在新石器时代晚期，以及远古原始部落社会时期。

那时候的人们，就以大自然中的万事万物与英雄人物事迹视为崇拜的“对象”

，并以此为“模版”

，创造出了许许多多的神话故事。

紧接着，以这些神话故事、英雄人物事迹为“前提”

，再结合当时诸如早期农业、气象、战争等一系列事件的具体情况，进行相应的祭祀、占卜与祷告活动，最后便成为了宗教与信仰的最早期“形态”

。

具体内容，相信可以从这一时期远古时期人类部落由各种自然动植物与神话传说为背景所组成的图腾，以及石洞墙壁上的壁画和相关遗迹遗址手工艺品的艺术化表现，都可以得到证明。

再然后，伴随着生产力与生产关系的发展，当人类社会进入奴隶社会与封建社会时期。

此时此刻，原先早期的神话神明英雄人物与大自然万事万物的信仰关系，在这一相对漫长的历史阶段，得到了长足的发展，并且为后世诸多宗教派系的诞生与发展奠定了十分深厚的基础。

而且，由于各大国家、各大民族、各大文明之间民族交流与交融的进一步发展，还有一系列外来文化的传入。

所以说，这一时期的宗教信仰体系，也呈现出了本土化与交融化的特点。

就比如说，古老而广袤的中华大地上，不仅孕育着源远流长、博大精深的本土传统神话以及宗教信仰体系。

那些从异域他乡远道而来的宗教教派，例如佛教等，亦如汹涌澎湃的浪潮般强势进军这片神秘的土地。

它们历经岁月长河的冲刷洗礼，在与中国本土文化、神话传说以及宗教信仰相互交融、碰撞的漫漫征程之中，不断地调整自身、适应环境，犹如凤凰涅盘一般，逐步实现了本土化与融合化的华丽蜕变。

最终，这些外来的宗教教义在中国独特的文化土壤里生根发芽，绽放出绚丽多彩的花朵，铸就了别具一格、充满魅力的具有中国特色的宗教信仰体系。

这一伟大的演变历程，宛如一部波澜壮阔的史诗画卷，展现出人类文明交流互鉴、和谐共生的壮丽景象。

并且…在此基础上，由于受到地域文化因素和社会因素等多重因素的影响，这些外来传入的宗教教派，除了在华夏境内落地成生根，还像开枝散叶一般，在之后很长一段的时间里，衍生出了许许多多的教派类型。