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第40章 民间怪志集庄公第四年（第2页）

在华夏神州地区，早在夏商西周等朝代，那时的人们神灵信仰较为浓厚，在不同的地区，结合当地的特色，诞生出了许多职掌不同职务，各司其职的神明来，同时也形成了相对完善的早期神话体系。

至于与之相对应的传说故事与典故，往往也就是在此基础上进行演绎而产生的。

就比如，说黄帝和炎帝大战蚩尤的场面、应龙与神兽助阵，还有初入水中的龙马背负的河图洛书、水中灵龟背甲上的卦相，以及与之相关的许许多多充满奇幻色彩的故事，其实大部分都是由后人结合早期的神话传说编撰出来的，很明显就有一股志怪的意味在其中。

而他们的原型，往往就是以早期的部落大战，还有部落部族图腾、祭祀仪式以及相应的人文文化为基础的内容。

其实…这也不难理解，毕竟神话传说与奇闻异事的志怪内容，本质上就是一家的，同根同源，彼此之间并不分家。

再到了后来，经过了一段漫长的岁月，当华夏地区逐渐步入春秋战国时期这个时间段时。

由于百家争鸣所引发的有关社会、人文等一系列内容的“大讨论”

。

因此…在这一时期，在实际上就涌现出了许多知各学派，以及与之对应的思想文化体系和论述观点。

同时…还有许多名人大家对于本学派核心要义的注解内容汇编而成着作典籍流传世界。

而在这一时间通过天马行空的想象，将那时人们视为怪异的自然现象与动植物进行记录。

随后…再通过一系列夸张化、神话化、奇幻化、志怪化的“加工”

后，就写成了记录奇闻异事志怪书籍的最初版本与早期版本，也就是相当于后世志怪书籍的“祖先”

了。

其中具有代表性的，就比如说有专门记录鬼怪故事的书籍《归藏》、《黄帝说》、《汲家琐语》、《穆天子传》、《山海经》、《禹本纪》、《伊尹说》、《齐谐》等着作。

直到后来，伴随着华夏地区进入了封建时代，秦汉、魏晋，乃至使之后的唐宋元明清，以及中间的许许多多的朝代，其志怪奇异书籍内容的选材，也由原先的神话传说，个人传记等，向更为广阔的民间故事与国外神话传说故事等内容相转移。

由于题材内容的进一步丰富与扩大化，所以在这么漫长的一个时间段内，其志怪奇异小说与相关书籍，也就呈现出了一种“百花齐放”

的繁荣景象。

并且…在此基础上不断完善发展，最后也就形成了我们耳熟能详的奇幻志怪书籍。

在这之中…最具代表性的，便有两汉时期的《汉武洞冥记》、东晋干宝的《搜神记》、清代蒲松龄的《聊斋》以及其他许许多多的着作典籍。

而在这一时期的书籍，除了单纯记录那些奇异现象、奇人异事外。

更多的…他们还通过描绘常人看似难以理解且匪夷所思的场面，通过使用这种相对“委婉”

的方式，来揭露讽刺当时的社会怪象，抒发心中的不满。

而且…在这些书中，还通过许许多多的人与事，来间接传授人们一些为人处事的道理。

总而言之，这些书籍，具有很高的参考价值与学习借鉴意义。

与此同时，在欧洲地区，不同的地方，由于地形、气候、环境与人文等因素的差异，所以也就诞生出了许许多多种类的与宗教联系较为密切的神话体系。

就比如说，在这其中，最具代表性的就有古希腊-古罗马神话体系、北欧神话体系、凯尔特神话体系、希伯来-基督教神话体系等。

与之对应的，一些看似“邪恶”

且充满神秘感的早期内容，其实也是在这些神话与宗教体系发展过程中，以此为基础，所产生的“副产物”

，也可以看作是同时期的奇幻悬疑志怪内容的“先祖”

。

到了后来，伴随着欧洲中世纪与封建社会的到来，以炼金术、占卜等“传统技艺”

为主的术士和魔法师，曾一度与骑士贵族成为当时的主流阶层。

至于神秘学，以及与之对应的一系列具有奇幻奇异的内容，也在这个时期被人们争相追捧。

紧接着，伴随着航海技术的进步与人们出海远洋探索的进一步发展。

此时的人们，在见到大海上与海洋中从未见过的庞然大物，很难不将其与神话传说联系起来，并与之结合，形成了许许多多的奇幻故事。

在这之中，或许以北海巨妖、利维坦、耶梦加得等为主的奇幻神话志怪元素为主的怪物与故事最为知名。

再然后…当人类社会进入到了资本主义社会与社会主义社会时期。