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第31章 服饰文帛录桓公十三年（第2页）

之一。

自打从天子、诸侯、卿大夫、士，以及农工商人等平民百姓阶层，所以说对于衣着的限制没有后世那么严格，但是在某种程度上，在具体领域，仍然是具有一定的规定的。

这一点，由其体现在祭祀社稷天地鬼神时所穿着的正式的“礼服”

上。

而在《周礼》中就已经确定的冕服制，在后世历朝历代的封建王朝中，实际上都得到了传承与发展。

就比如说，十二章，日、月、星辰、山、龙、华虫六种织于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣于裳，十二旒冕，就俨然成为皇帝冕服的标配。

玉佩，以及其他一系列配置自然是不能少的。

而且，到了封建王朝时代，上至秦汉，下至明清，在这之中的历朝历代的更迭演变，其服饰的讲究，似乎都遵循着五行相生相克之规律。

就比如说，周朝尚火德，而秦朝尚水德，水克火。

所以说，周朝天子多喜红色服饰，而秦朝皇帝则是与之截然相反，服饰多以丹青玄黑雘色为主。

似乎，这一切，恰恰又成了历朝统治者证明自身统治合法性的有利证据之一。

到了汉代，随着张骞通西域，班超等人的“凿空”

之旅，陆上丝绸之路与海上丝绸之路便得以开通并不断开发。

当然，除了外界诸国将各自国家的特产与技艺传到华夏。

华夏，作为回礼，自然也是将本国的特产与农耕、金属冶炼技术，传到丝绸之路等一系列沿线国家。

而在其中，丝绸，作为一种名贵的丝织物与布料，借此机会，便传入到这些国家与民族文明。

而那里的人们，更是毫不吝啬，在将丝绸与其制作技术取来，制成衣袍后，便穿在身上，形成独具特色的衣着文物。

其中，最具代表性的，便是古希腊与古罗马文明。

从出土与之相关的陶器等一系列手工艺品中，我们也不难发现，有许多的图案样式，其中或多或少的表明了古希腊、古罗马，以及其他一系列的民族文明，对于丝绸的喜爱程度，是不亚于亚洲人的。

即便，到了后来的数百数千年间，欧洲人对于丝绸所制成的衣物的喜爱，依旧不减。

甚至，还把它当作了“奢华”

与“高调”

的代名词。

说到西欧，其实在封建时代，由于那时的生产力相对低下，生产工具相对落后，所以那个时候的平民与贵族，国王还有教廷教会人员的服饰，有着很大的区别。

同时，严格的法律以及宗教的精神控制，也使得当时的人们即使是因为职业原因而导致的衣着种类不同，却仍然要做到相对保守。

这一现状，一直持续了很久。

直到后来，伴随着新航路的开辟、文艺复兴运动、宗教改革运动、科学大发展、启蒙运动，以及其他一系列世界物质大交流、大交融，以及思想解放运动的进行。

彼时的人们，其头脑内部“精神的枷锁”

，才逐步被打开，并不断激发内心深处的“思考力”

与“想象力”

，不断接触与探索新的事物。

其中，衣着款式，变成了其具有代表性的项目之一。

而在不同的时代，不同的衣着打扮，其样式与款式，都带有十分浓郁的时代气息。

现如今，伴随着科技的不断发展，现代化的不断深入，人们的衣食住行有了较大的便利。

至于服饰，人们根据四季气候，以及不同场合不同环境，还有根据自己的内心与心情，都有了更多种类的搭配与选择。