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第26章 暗访刑狱司桓公第八年（第2页）

一些较大的部落，便开启了律法研究的首次尝试。

同时，它们还在无意之中创造了牢房与狱所等关押身有罪过，且等待惩罚的“罪人”

的场所。

至于其刑罚，其实也是在其实践过程中的产物之一。

到了后来，夏朝时期，就有了相对成熟的刑律蓝本。

与此同时，监狱等一系列刑罚机构，也都悄然建立了起来，并为后世华夏五千年的形成与发展史奠定基础。

当然啦，在原始社会、奴隶社会、封建社会等意识形态的不断演进的过程中，刑罚也是有了相对较大的发展的。

一系列残酷的刑罚，出于不同的目的，也在漫长的历史长河中画上了“浓墨重彩”

的一笔。

只不过，出于人道主义与道德，这些残酷的刑罚，只有极小的部分，在漫长的历史“旅途”

，逐步发展变化，与时代相适应，用于处决一些罪大恶极且恶贯满盈的罪犯。

而其他绝大多数，实际上都已经“消逝”

、“埋没”

在了这历史的长河之中了。

与此同时，伴随着儒学的发展，以及本土的道教与外来佛教及诸如基督教与伊斯兰教的传入，乃至是相互糅合，甚至是相互发展。

有关刑狱方面的认识，实际上，都开始由原先的残酷刑罚转而向道德教化的方面发展。

并且，在刑罚与刑律的运用中，也开始更加注重现实与情境，礼法结合、礼法并重，以确保刑罚能够有效实施，做到有的放矢。

至于在古代打击冤假错案，还无辜者清白的历史之中，也曾经出现过包拯、海瑞、宋慈以及其他一系列的名人大家。

他们所着的书籍，以及与之相关的一系列的伟大事迹，都为后世留下了一笔宝贵的“财富”

，同时也让后人有了学习、借鉴以及参赛意义。

与之相关的古代着作，也是有许许多多的。

就比如唐代的刑法书《唐律疏义》，首次便将“礼法结合”

的概念与定义表现了出来。

《大唐开元礼》、《周礼》、《大明律》、《大学》、《中庸》等着作，也是在礼法观念方面有着独到见解的名篇佳作。

或许，先人将礼法结合，恩威并施，教化为主、刑罚为辅的治理经验的探索与尝试。

也在很大程度上，为今人的探索铺好了路子。

而今人呢，也在此基础上，不断根据历史与时代的需求，探索出新的治理模式与方法。

礼法德义、刑狱牢罚，也在不断“磨合”

与“融合”

中，更加契合现实实际，变得更加人性化且富有实用意义。

除了泱泱华夏，在这广袤无垠的地球上，其他国家以及西方的文明，他们有关刑狱与律法的发展史，也是十分的丰富。

在历史长河中，不断崛起、发展、最后消亡殆尽的大部分古代文明。

他们的刑罚，虽然受到各自民族与文明特色的影响，其表现的形式有着相对较大的区别。

但是在本质上其实都是带有“残酷”

性与“严肃”

性的特征的。

尤其是在战争方面，对待战俘，其内涵表现的更加淋漓尽致。

而宗教文化、乃至是民族信仰，也就悄无声息的“融入”