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第32章 社稷祭祀礼桓公十四年（第2页）

，虽说是被“淘汰”

了，永远的成为了那个时代的“印迹”

与“标志”

之一。

但是，由于它们的借鉴与反思意义重大，因此…它们可以像历史一般，给人以精神与启慧的“启迪”

，让人“温故而知新”

，不断提醒着自己要奋发图强，昂扬向前，积极上进。

祭祀，与宗教与其他一系列物质与精神文化的“产品”

一样。

它们之中的大部分，伴随着历史与时代的发展，其“内涵”

与“内核”

，都在原有有益的基础上，不断丰富与发展，与时代相适应，逐渐演变成向人们传递着真善美，服务大众，引导人们崇德向善以及其他一系列美好品行，寄托美好祝愿的重要“桥梁”

之—，并逐渐褪去了原本只为少数阶层“服务”

，还有“奴役”

与“压迫”

大众的属性，成为维系现代社会良好稳定发展的“重要一环”

。

至于那些无法适应时代与人民物质与精神文化的“糟粕”

，自然是会在“取其精华，去其糟粕”

的时代活动中，会逐渐的被“淘汰”

掉，同时在某种程度上起警示作用。

说起祭祀，早在诞生之初，它的目的就是在国运昌盛与遭遇天灾人祸、国力衰微时，祈求风调雨顺，百姓安居乐业。

而在此之中，也常常会与农田耕作之事，还有家国平安之事相联系。

而宗教呢，其中的精神内核与本质，在一定程度上，也与祭祀有着“不谋而合”

之处。

早在原始部落时期，祭祀这一活动…其“雏形”

，就与宗教一并出现在人类社会中，为人类社会发展。

它的作用，在那个时间段，主要就是为了维系各部落之间的友好关系，充当各部落之间的交流与交往的“枢纽”

，促使各部落之间团结发展，服务军事战争的需要。

一开始，地球上各个文明的宗教与祭祀仪式，在本质上，基本都是一样的。

直到后来，伴随着生产力的进步与生产工具的发展，再结合各地的生存与生态环境。

其基本形式与内涵，便不断发生着巨大的变化，同时也基本与当地的文化特色相“融合”

。

至于其中的基本“细节”

，其实都可以通过相应的壁画，还有与之相关的手工艺品，得到具体的体现。

伴随着历史与时代的发展，到了奴隶社会与封建社会时期，由于社会生产力与生产工具的发展，有关祭祀等一系列活动，无论是从规模上，还是仪式流程上，都有了一定程度的发展。

就比如说，华夏地区，在经过炎黄时期设立祭祀之礼，尧舜禹时期的巩固，以及夏、商、西周时期的完善与发展。

到了东周春秋战国时期，其体系已经基本成熟。

并且，它还为后世封建王朝乃至现如今的相关祭祀活动制定了基本的框架，奠定了最重要的基础。

而在这一时期的祭祀礼仪，由于受到了宗法制与分封制等一系列制度，因而便带有相对浓厚的等级色彩。