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第26章 暗访刑狱司桓公第八年（第3页）

到其中了。

就比如说诸如《汉谟拉比法典》、《罗马法》等各个国家与文明的法律法典、铭文规定，还有其他一系列遗迹之中的文献与契约、日记、笔录等内容，都可以很好佐证这一点。

相比于这些在不同地域崛起、发展、消灭乃至是变化的文明。

上古、中古的西方文明，则也是一样经历了较为“粗鲁”

且“野蛮”

的状态。

只不过，直到近代与现代，曾经一度以“野蛮”

闻名的西方文明，竟然也开始变得逐渐“文明”

且富有“人性”

了起来。

而在诸如《拿破仑法典》等在继承古希腊、古罗马相关法律着作的基础上，出台相对应的法律与法典着作。

还有法院、审判机关，以及监督监察机关等机构的诞生与不断发展，相互之间的联系、模式不断密切。

这与先前的牢狱与单一律法，甚至是国王与教会教权等封建势力相比，的确是先进了许多。

只不过，由于法律的“严肃性”

与“专一性”

和“严格性”

，导致法院进行对案件的判决时，往往仅能凭法律法典以及以往的经验来进行断案，缺乏对现实实际判断的“灵活性”

与“多样性”

。

所以说，这也就容易导致法官的权力过于集中，难以对一个案件作出准确且符合要求的判决。

而在古代华夏的律法与判决模式，也同样是存在一定的“缺陷”

的。

不过现在，由于相关行业的不断发展，跨领域知识的吸收借鉴与融合。

相对于先前判决于刑罚方式，现代有了更多的选择与发展的可能，其准确性也会大大的提高。

而在西方大搞殖民与侵略的时期，一些荒无人烟的地区与岛屿往往会被当做牢狱，关押一些较为罪大恶极的犯人。

而这些地区，在未来也建立了不同的国家与文明等政权。

换言之，在如此漫长的历史长河中，古今中外，也诞生了不少的着名的作家。

而他们，也是通过用诗词诗句，乃至是诸如小说诗歌还有其他一系列文学作品，在一定程度上“绘声绘色”

的讲述了当时与律法有关的题材内容。

就比如说宋代梅尧臣《长歌行》中的“富贵拘法律，贫贱畏笞榜。”

，“生既若此苦，死当一切平。”

；宋代陆游《秋怀》中的“颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。”

，“讼氓满庭闹如市，吏牍围坐高于城。”

；唐代韩愈《寄卢仝》中的“先生事业不可量，惟用法律自绳己。”

，“春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。”

；宋代苏洵《自尤》中的“此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。”

，“天高鬼神不可信，后世有耳犹或闻。”

；宋·陈普《咏史上·宣帝》中的“不将法律作春秋，安得河南数国囚。