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第十三章庚子事变四（第2页）

义和团“刀枪不入”

的最后一种情形实际上是纯然的江湖骗术，也可以说是一种魔术和戏法。

义和团里鱼龙混杂，什么人都有，江湖艺人自然也少了不往里掺和，原来是用来抵御或者吓唬洋人的“刀枪不入”

法术，在他们这里，就变成了表演魔术。

在义和团运动期间做县令的邹谓三在《榆关纪事》中就记载了一次拳民在山海关“魔术表演”

。

据他的记载，那场景还是相当轰动的：“当时街面纷传，此系真正神团，众民眼见，用抬枪洋枪装药填子，拳民等皆坦腹立于百步之外，任枪对击，弹子及身，不惟不入，竟能如数接在手里以示众，众皆称奇，以为见所未见，奔坛求教者如归市。”

这一场热热闹闹的表演，结果却很扫兴，偏有不捧场的高人当场拆穿了戏法。

原来是开枪者预先暗将“香面为丸，滚以铁沙”

充作枪子，开枪时，面丸化为青烟，而受试者手中先藏有铁丸弹子，这边枪一响，以快捷的手法，佯作接住射来的枪弹。

应该说，这四种“刀枪不入”

除了第一种有点功夫之外，剩下的接近骗术，四种“神术”

哪一种也不可能真的实际“刀枪不入”

，面对已经进步到了后膛枪炮时代的洋人，根本一点用也没有。

可是当时举国上下却对此相信得一塌糊涂，甚至当洋人打进来了，义和团“刀枪不入”

的法术在洋枪洋炮面前接二连三地失灵时，人们还是固执地相信真有“刀枪不入”

那么回事。

当时一位在华的英国人记录了这样一件事情，说他的中国仆人即使亲眼见到了义和团高喊“刀枪不入”

向前冲锋，最后饮弹受伤毙命的过程，还依然坚持说这些人不是真的义和团，而真的义和团是真的可以“刀枪不入”

的。

最为可笑的是，制造这种“神话”

的人们，按理是明白他们的“法术”

并不是真的，可是当整个社会从老佛爷（西太后）到山野村夫都真的相信“刀枪不入”

时，反过来他们中的有些人倒有点糊涂了，或者说昏了头，竟然真的相信自家可以“刀枪不入”

。

在义和团运动**中，屡屡有义和团的师傅和大师兄二师兄跑到有洋枪的清军那里，要求当场演示“刀枪不入”

的功夫，硬是挺起肚子让人家用洋枪往上打，不打还不行，当然，这些“勇士”

们个个都被当场打穿肚皮白白送了命。

更有甚者，有人竟然广出告示，大肆招摇，预定时间在集市上公开演示“刀枪不入”

的法术，而且这种演示不是骗人的招法，而是真枪实弹地真来，结果是不言而喻的，在人头攒动、众目睽睽之下，好汉当场毙命。

要不是自家玩的把戏弄昏了自己，何至于把人招来看自己丢命出丑。

操纵迷信的人最后把自家也迷倒了，这种事情看来并不奇怪，至少在中国不奇怪。

当一种病态行为在某种特定的情境下爆发性蔓延时，而且又不断地得到一向受人尊敬的士大夫甚至朝廷的支持，其自身就会像瘟疫一样具有极其强烈的传染力，可能把每一个置身其中的人吞没，甚至那些瘟疫的原生者。

为什么那时的中国人会对一种原本子虚乌有的事情如此的虔信，而且是举国若狂的虔信，其实是不能简单地用中国人愚昧、落后和迷信来解释的，我们中国人毕竟还有务实求验很理性的另一面。

子不语怪力乱神，老百姓也是一个萝卜一个坑，耳听为虚眼见为实，平时信神信怪信巫术，大多在病笃乱投医、急来抱佛脚的时候，太平无事的时候，除了胆小害怕的老太婆，谁也想不起彼岸世界的神神怪怪。

“刀枪不入”

的神话之所以如此流行，当然前提是中国老百姓毕竟是有相信神话的传统。

他们多多少少是信神的，无论是庙里供泥胎，还是戏台上古往今来的英雄好汉、神仙鬼怪，都对他们有莫大的影响力;他们也可能相信巫术，有病有灾，当问医求药不灵的时候，他们会请巫婆神汉来跳神禳邪;更重要的是，一向有实际功效的气功对他们也很有吸引力，而且气功在经过和尚、道士以及民间教门的法师们的中介传播过程中，已经与这些职业半职业的宗教家的“教义”

和“法术”