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五十七尸坑（第4页）

又走了一会儿，夜漓停下脚步，没头没脑地冒出来一句：“我终于知道什么地方不对劲了。”

“什么？”

鹤青回过头不解地看着她。

“自从进到这片遗迹里面之后，我总觉得有种违和感，说不上来，但就哪哪儿别扭，原本以为这是塞外风情，西域特色，现在总算是明白了，”

夜漓说：“这个国家不信神佛，反拜鬼王啊。”

她又说：“你还记得皇宫正殿后厢房里的一对神像，那长翅膀的，是鬼王座下的夜叉鬼，还是空行夜叉，另一个朱发绿眼的则是罗刹鬼，壁画上画的都是冥界投胎托生的仪式，是那些前世业障未消的人死后在炼狱中受刑的场景，城中的这些神龛也是，就跟金陵城里随处可见的土地庙一样，是供百姓祈福祝祷，镇守一方用的。”

鹤青沉吟半晌，说道：“既然后黎国是信奉鬼王的，那为何李启彻会接受西王母的召见，还爱上一位...天界的仙子，这不是与他的信仰不符吗？”

他提及这个和夜漓几乎长得一模一样的仙子，眉头微攒。

“我猜他应该是因为别的原因才上昆仑山的，”

夜漓说：“而且所谓的信仰相冲，本就是世俗的偏见，其实各界之主，本身是没有龃龉的，尤其是冥界，那里是大千世界的终点，所以更有些遗世独立的意思，凡人中有的恐惧死亡，所以提及鬼王啊，冥界啊才会觉得晦气，其实死亡本身就是因果循环，轮回报应中的一节，乃是自然规律，无可避免，这么想想也就没什么可怕的了。”

夜漓寻思，既然后黎国信奉的是鬼王，那就不可能没有供奉洛梓奕像的地方，那应该是个地标建筑。

老胡插嘴道：“后黎国信奉鬼王是有原因的。”

夜漓道：“哦？什么原因？你说说看。”

“你们还不知道后黎国的来历吧？”

老胡得意洋洋地卖弄道：“相传上古时期，部落割据，各自为政，物资匮乏，常常因为食物、水源、地域划分等问题引发战争，后来一个名叫岐虞的部落联合各部族统一中原，建立了岐虞王朝，但立国没有多久，岐虞王就死了，自此之后岐虞国就一直信奉鬼王，但这个传统的由来已经不得而知了。”

夜漓想，岐虞国信奉鬼王当然不奇怪，毕竟鬼王的本尊就是他们曾经的主君，一代传奇君王忽然身死，怪谈变成谣传，谣传变成奇闻，奇闻演化成传统。

“当时岐虞联合的众部族当中，最大的一个部落叫九黎部，岐虞王去世之后，九黎部便接替他执掌中原，后来的黎国和后黎国也与九黎部也有着千丝万缕的联系，黎国建立之初，民风开化，百家争鸣，信仰也是各式各样的，所以岐虞旧民信奉鬼王的传统也一直延续了下来，中元节是他们最重要的节日之一，就跟中原的除夕、中秋一样重要。”

“到了后黎国时代，国运日下，被中原崛起的其他政权驱逐，后黎的君王不得已在西域重新建国，西域虽然地域广阔，但土地贫瘠，气候恶劣，后黎国子民深受风沙侵袭之苦，严重的时候，全年颗粒无收，百姓断水断粮，饿殍偏野，但是慢慢地他们发现只要虔心祭拜鬼王，这一年的沙害就会减轻不少，粮食收成也会随之提高很多，所以后黎国中后期，信奉鬼王的百姓也就越来越多了。”

夜漓惊奇得眯起眼，还有这事？鬼王镇恶鬼、平业障、渡冤魂、守轮回都来不及，还管治沙呢？那洛梓奕也真是够忙的。

他们穿行在后黎皇城中，此时距他们离开皇宫，已经有一段时间了，目及之处皆是荒凉破败，与宫殿的奢靡形成鲜明对比，看来这后黎国的末代君王兵败倒台不是没有原因的。

这时，忽然一阵阴风传来，他们现在身处地下，原本就气息阻塞，流通不畅，积攒了不少腐糜之气，但这股阴风中还是夹杂着明显的，更为浓烈的臭味。

一种尸体腐烂所散发出的特有的味道，气味之浓烈预示着尸体的数量还不在少数。

前面不是墓地、乱葬岗，就是一个尸坑。

万人尸坑的那种。

继续往前走，地势开始慢慢下沉，路面倒是越来越开阔，尸臭也更重了。

接着一座七层宝塔出现在眼前，宝塔的样子很眼熟，规格看着和锁妖塔有几分相似。

塔的左侧有一个人工凿成的石室，装着铁栅栏，石室里有几副拷着锁链的白骨，看上去应该是后黎国囚禁犯人的地方，左侧两边凸起的石壁中间是一个巨大的石像，足有七八人高，石像上那张比女人还精致的脸，不是洛梓奕又是谁？

鬼王像乍一看，还真有一种摄人心魄的震撼之感，明明是个死物，却犹如洛梓奕亲临，定力弱的，怕是扑通一下直接要跪倒了。

鬼王像前，有一个巨大的土坑，尸臭就是从这个坑里散发出来的。

夜漓瞬间就明白了。

天哪，后黎国的亡国皇帝还真是荒唐到了极致。

大约他是觉得鬼王既然是恶鬼之首，必然是喜欢死人的，便以此作为献祭，甚至将监狱建在鬼王像附近，杀了罪犯就地掩埋，还真是不浪费。

尸坑里的腐味这样重，经年不散，应该不单单只是将监狱里的死囚犯投到了里面，恐怕还虐杀了不少无辜之人。

这一刻，夜漓甚至就连这昏君在走投无路之际，杀人抛尸，跪在鬼王像面前日夜叩拜的情景都能想象得到。

但他可能不知道神憎鬼厌这个词，倒行逆施，命数已尽，是求谁都没有用的。