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第9章（第1页）

孤愤

言法术之士，既无党与，孤独而已，故其材用，终不见明。

卞生既以抱玉而长号，韩公由之寝谋而内愤。

智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私。

能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。

重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。

擅为亏法，逆理而动，其力尚能得君从己，况其余乎？此所谓重人也。

言其贵贱国人所共重之也。

智术之士，明察听用，且烛重人之阴情。

智术之士既明且察，今见听用，能烛见重人之阴情。

能法之士，劲直听用，且矫重人之奸行。

故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。

言必见削除也。

是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。

既不可两存，所存以相仇也。

当涂之人擅事要，则外内为之用矣。

外，谓百官也。

内，谓君之左右也。

皆与当涂之人为用也。

是以诸侯不因则事不应，故敌国为之讼。

邻国诸侯，或来求事，不因当涂者，其求必不见应，故重人有事，敌国为之讼冤。

百官不因则业不进，故羣臣为之用。

郎中不因则不得近主，故左右为之匿。

郎中，为郎居中，则君之左右之人也。

既因重人而得近主，故为之匿非也。

学士不因则养禄薄礼卑，故学士之为谈也。

谈者，谓为重人延誉。

此四助者，邪臣之所以自饰也。

重人不能忠主而进其仇，重人所仇#1者，法术之士也。

人主不能越四助而烛察其臣，臣，亦谓法术之臣也。

故人主愈弊，而大臣愈重。

凡当涂者之于人主也，希不信爱也，又且习故。

重人得主信爱者多，又用事既久，#2乃愤习故旧也。

若夫即主心同乎好恶，固其所自进也。

官爵贵重，朋党又众，而一国为之讼。

讼，即说也。

重人举措，常就主心而同其好恶，已自进举之人，官爵重之，朋党众，及其有事，一国为之讼冤，则君无德而诛之。