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第10章 富国（第3页）

夫有余不足，非天下之公患也，特墨子之私忧过计也。

天下之公患，乱伤之也。

胡不尝试相与求乱之者谁也？我以墨子之“非乐”

也，则使天下乱；墨子之“节用”

也，则使天下贫，非将堕之也，说不免焉。

墨子大有天下，小有一国，将蹙然衣粗食恶，忧戚而非乐。

若是则瘠，瘠则不足欲；不足欲则赏不行。

墨子大有天下，小有一国，将少人徒，省官职，上功劳苦，与百姓均事业，齐功劳。

若是则不威；不威则罚不行。

赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。

贤者不可得而进也，不肖者不可得而退也，则能不能不可得而官也。

若是，则万物失宜，事变失应，上失天时，下失地利，中失人和，天下敖然，若烧若焦，墨子虽为之衣褐带索，嚽菽饮水，恶能足之乎？既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。

故先王圣人为之不然：知夫为人主上者，不美不饰之不足以一民也，不富不厚之不足以管下也，不威不强之不足以禁暴胜悍也，故必将撞大钟，击鸣鼓，吹笙竽，弹琴瑟，以塞其耳；必将錭琢刻镂，黼黻文章，以塞其目；必将刍豢稻粱，五味芬芳，以塞其口。

然后众人徒，备官职，渐庆赏，严刑罚，以戒其心。

使天下生民之属，皆知己之所愿欲之举在是于也，故其赏行；皆知己之所畏恐之举在是于也，故其罚威。

赏行罚威，则贤者可得而进也，不肖者可得而退也，能不能可得而官也。

若是则万物得宜，事变得应，上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山，不时焚烧，无所臧之。

夫天下何患乎不足也？故儒术诚行，则（缺两行）撞钟击鼓而和。

诗曰：“钟鼓喤喤，管磬玱玱，降福穰穰，降福简简，威仪反反。

既醉既饱，福禄来反。”

此之谓也。

故墨术诚行，则天下尚俭而弥贫，非斗而日争，劳苦顿萃，而愈无功，愀然忧戚非乐，而日不和。

诗曰：“天方荐瘥，丧乱弘多，民言无嘉，憯莫惩嗟。”

此之谓也。

垂事养民，拊循之，唲呕之，冬日则为之饘粥，夏日则为之瓜麮，以偷取少顷之誉焉，是偷道也。

可以少顷得奸民之誉，然而非长久之道也；事必不就，功必不立，是奸治者也。

傮然要时务民，进事长功，轻非誉而恬失民，事进矣，而百姓疾之，是又偷偏者也。

徙坏堕落，必反无功。

故垂事养誉，不可；以遂功而忘民，亦不可。

皆奸道也。

故古人为之不然：使民夏不宛喝，冬不冻寒，急不伤力，缓不后时，事成功立，上下俱富；而百姓皆爱其上，人归之如流水，亲之欢如父母，为之出死断亡而愉者，无它故焉，忠信、调和、均辨之至也。

故国君长民者，欲趋时遂功，则和调累解，速乎急疾；忠信均辨，说乎庆赏矣；必先修正其在我者，然后徐责其在人者，威乎刑罚。

三德者诚乎上，则下应之如景向，虽欲无明达，得乎哉！

书曰：“乃大明服，惟民其力懋，和而有疾。”