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第95章 西方哲学思想的借鉴与融合（第2页）

（二）中世纪哲学

教父哲学

中世纪早期，教父哲学占据主导地位。

教父们试图将基督教教义与古希腊哲学相结合，以理性的方式论证和阐释基督教信仰。

奥古斯丁是教父哲学的重要代表，他的思想深受柏拉图主义的影响。

奥古斯丁认为，上帝是绝对的存在，是至善、至真、至美的源泉。

人类由于原罪而堕落，只有通过信仰上帝，依靠上帝的恩典才能获得救赎。

他对时间的思考也颇具深度，认为时间并非客观存在，而是人类心灵的一种延伸，过去、现在和未来都存在于人的记忆、感知和期望之中。

经院哲学

经院哲学在中世纪盛期发展起来，其特点是运用理性的方法对基督教教义进行系统的论证和解释。

托马斯·阿奎那是经院哲学的杰出代表，他试图调和亚里士多德哲学与基督教教义。

阿奎那提出了关于上帝存在的五种证明，例如通过宇宙的因果关系论证，认为一切事物都有其原因，必然存在一个第一因，即上帝。

他还构建了一个庞大的哲学和神学体系，将自然科学、伦理学、政治学等都纳入其中，以基督教教义为核心，运用亚里士多德的逻辑和哲学方法进行阐述。

经院哲学虽然在一定程度上受到宗教教义的束缚，但它对理性思维的运用和对知识体系的构建，为后来哲学的发展提供了重要的思想素材。

（三）近代哲学

经验论与唯理论

近代哲学围绕知识的来源和可靠性问题，形成了经验论和唯理论两大阵营。

经验论主张知识来源于感觉经验，通过对经验的归纳和总结来获取知识。

培根是经验论的先驱，他强调实验和观察在认识中的重要性，提出了“知识就是力量”

的口号，认为通过对自然的科学认识和改造，人类能够获得进步。

洛克进一步发展了经验论，他认为人出生时心灵如同一块白板，没有任何天赋观念，一切知识都来源于后天的经验，包括感觉经验和内省经验。

唯理论则认为知识的基础是理性的天赋观念，通过理性的演绎推理来获得可靠的知识。

笛卡尔作为唯理论的代表，提出“我思故我在”

，他认为在普遍怀疑的基础上，“我在思考”

这一事实是不可怀疑的，从而确立了自我的存在，并以自我为基础，通过理性演绎构建起整个知识体系。

斯宾诺莎继承和发展了笛卡尔的唯理论，他的哲学体系以实体为核心，认为实体是自因的、无限的、唯一的，上帝与自然是同一的，通过对实体的理性认识，人们能够获得真正的知识和自由。

德国古典哲学

德国古典哲学是近代哲学的高峰，它集经验论和唯理论之大成，对哲学的基本问题进行了深入的思考。

康德试图调和经验论和唯理论的矛盾，他提出“先天综合判断”

的概念，认为知识既要有经验的内容，又要有先天的形式。

他的“三大批判”

——《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《判断力批判》，分别探讨了认识、道德和审美领域的问题。

在《纯粹理性批判》中，康德分析了人类认识能力的界限，指出理性在认识世界时会遇到一些不可解决的矛盾，即二律背反。

在《实践理性批判》中，他强调道德的自主性，提出道德的绝对命令，如“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动”

。

黑格尔则构建了一个庞大的辩证法体系，他认为绝对精神是世界的本原，绝对精神通过自我发展、自我否定，从逻辑阶段，经过自然阶段，最终在精神阶段实现自我认识。

他的辩证法强调矛盾是事物发展的动力，一切事物都处于不断的运动、变化和发展之中。

费尔巴哈则批判了黑格尔的唯心主义，强调物质的第一性，认为人是自然界的一部分，人的意识是对物质世界的反映，他的人本主义思想为马克思主义哲学的产生奠定了基础。

（四）现代哲学

存在主义