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第十章 灵根源流（第2页）

“圣人不死，大盗不止，有的人认为在老子的理解中，天地之中充盈着不尽的先天一炁，而人作为域中四大之一，是可以任意取用，或者说是盗取的，这便是圣人盗那一派的理念。”

“当然，这也仅仅是一家之言，某位先祖对于道德经的其中一种理解罢了。”

“这也便是我说的，一种字有百样解。”

听到这里，孟凡挠挠头，感觉自己有种要长脑子的冲动。

岳虎阳也看出了孟凡的疑惑，哈哈笑道“扯远了扯远了，我们再说那灵根！”

“这个灵根，既非有色无形，也非有实无虚，仿佛虚无缥缈，深邃无边，既无而又有，既虚而又实，所以生于东胜神洲的花果山。”

“东是指生炁之方，胜表示生炁之盛象，神指的是奇妙无比，即一而神，所以古时候的称谓，赤县神州就是这个意思。”

“傲来国指的是无所从来，真空无物之意，即炁的本体；花果山指的是花代表阴，果代表阳，开花结果，阴阳合而为一，奇妙无比，即两者合一，也就是炁的妙用。”

“炁，是无名天地之始；两者合一，是有名万物之母。”

“花果山在大海中，海是众水朝宗之处，象征炁为众妙之门，无德不具，无理不备，是成圣、成佛、成仙的根本。”

“所以，花果山被称为十洲之祖脉，三岛之来龙。”

“山顶上有一块仙石，就是说有一种炁息浑然一体，鸿蒙未分，天生无性无别，象征着无极的存在。”

“按周天三百六十五度，二十四炁，九宫八卦，都是真空中蕴含着奇妙的存在，它们是物质不可分割的，生物发展变化无法预测的，是先天中的先天。”

“感日精月华，内育仙胎，是奇妙存在中隐藏着真空，阴阳相互作用，其中又诞生了一炁，是后天中的先天。”

“其实，孕育石猴的过程，和胎儿生成并成长的过程，是极为相似的。”

“精卵相会，阴阳相合，天地之炁为用，造化人胎，日精月华意寓为母胎源气，也为万物母炁，后天之人，蕴化先天之炁，反哺胎儿。”

“产一石卵，似圆球样大，因见风化作一个石猴。”

“石是土的精华，是坚固持久的物质，卵球是极为圆满的物体；猴属申，申代表庚金，金也是坚固不可破坏的物质，都象征着先天的灵根。”

“其性质坚强有力，圆满无碍，源自于一种炁息，无法与一切后天的杂质相比。”

“五官俱备，四肢皆全，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府。”

“这一句可以解释为灵根乃是真空奇妙的存在，阴阳五行四象之炁尽皆齐备，造化而生，神秀之属，贯通天地，自然也便具备了天地创造万物的能力，已经与天地合而为一。”

“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

“因为灵根存在于人体之中，每个人都拥有，个个都圆满，处于圣贤的地位不增不减，只是百姓日用而不知而已。”

“服饵水食，金光潜息先天之人在后天之中，知识开阔而灵根却昏暗，真变为假，于是邪正不分，道理混杂，鸟兽同居。”

“正如孟子所说的人之所以异于禽兽几希，庶民去之，君子存之者。”

“两者之间一般无二！”

“然而，尽管先天灵根被后天所遮蔽，却未完全消失于后天之中，只要有志者，善于钻研出道的源流，回归本源，还可以找到。”

“而这个过程，便是寻根，得炁！”