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第37章（第2页）

人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

此谓君不仁，臣不忠，则不可以霸王矣。

夫奸必知则备，必诛则止。

不知则肆，不诛则行。

夫陈轻货于幽隐，虽曾、史可疑也。

悬百金于市，虽大盗不取也。

不知则曾、史可疑于幽隐，必知则大盗不取悬金于市。

故明主之治国也，众其守而重其罪，使民以法禁而不以廉止。

母之爱子也倍父，父令之行于子也十母。

吏之于民无爱，令之行于民也万父。

母积爱而令穷，吏用威严而民听从，严爱之筴亦可决矣。

且父母之所以求于子也，动作则欲其安利也，行身则欲其远罪也。

君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。

亲以厚爱关子于安利而不听，君以无爱利求民之死力而令行。

明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势。

故母厚爱处二，子多败，推爱也。

推，行也。

父薄爱教笞，子多善，用严也。

今家人之治产也，相忍以饥寒，相强以苦劳，虽犯军旅之难，饥馑之患，温衣美食者，必是家也。

相怜以衣食，相惠以佚乐，天饥岁荒，嫁妻卖子者，必是家也。

故法之为道，前苦而长利。

仁之为道，偷乐而后穷。

圣人权其轻重，出其大利，故用法之相忍，而弃仁人之相怜也。

学者之言，皆曰轻刑#2，此乱#3亡之术也。

凡赏罚之必#4者，劝禁也。

赏厚则所欲之得也疾，罚重则所惠之禁也急。

夫欲利者必恶害，害者利之反也，反于所欲，焉得无恶？欲治者必恶乱，乱者治之反也，是故欲治甚者，其赏必厚矣，其恶乱甚者，其罚必重矣。

今取于轻刑者，其恶乱不甚也，其欲治又不甚也#5，此非特无术也，又乃无行。

是故央贤不肖愚知之美，在赏罚之轻重。

且夫重刑者，非为罪人也。

明主之法，揆也。

治贼非治所揆也，治所揆也者，是治死人也。

刑盗非治所刑也，治所刑也者，是治胥靡也。

故曰重一奸之罪而止境内之邪，此所以为治也。

重罚者，盗贼也，而悼惧者良民也。

欲治者奚疑于重刑？#6若夫厚赏者，非独赏功也，又劝一国。