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第3章（第3页）

君当疏外斥远之。

万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也#15，此四美者不求诸外，不请于人，议之而得之矣。

故曰人主不能用其富，则终于外也。

既不能用富，臣则窃之。

此君人者之所识也。

昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也。

殷诸侯文王，周诸侯秦襄王。

晋之分也，赵、魏、韩也。

齐之夺也，陈恒弑简公。

皆以羣臣之大富也。

夫燕、宋之所以弑其君者，皆以类也。

故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不从此术也。

是故明君之蓄其臣也，尽之以法，臣虽有贵贱，同以法也。

质之以备，谓薄其赏赐也，臣贫则易制。

故不赦死，不宥刑，赦死宥刑，是谓威淫。

淫，散也。

社稷将危，国家偏威。

君威散，臣威成，故曰偏。

是故大臣之禄虽大，不得藉威城市。

市，众所聚，恐其乘众而生心也。

党与虽众，不得臣士卒。

故人臣处国无私朝，谓臣自私朝。

居军无私交，其府库不得私贷于家，不欲令其树福也。

此明君之所以禁其邪。

是故不得四从，四邻之国为私交。

不载奇兵，非传非遽，载奇兵革，罪死不赦。

此明君之所以备不虞者也。

主道

道者，万物之始，物从道生，故曰始。

是非之纪也。

是非因道彰，故曰纪。

是以明君守始以知万物之源，得其始，其源可知也。

治纪以知善败之端。

得其纪，其端可知也。

故虚静以待令，令名自命也，令事自定也。

虚则知实之情，静则知动者正。

有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。

故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；臣因欲雕琢以称之。

君无见其意，君见其意，臣将自表异。

君见其意，臣因其意以称之。