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第42章 颖川之行二（第2页）

君君臣臣父父子子，正名。

是讲秩序之正。

中和则是一个外在的和谐状态。

《中庸》之道，就是中和之道。

不过，中、和有主次。

中是内，是本，是体；和是外，是末，是体，没有中，便没有和。

这是中庸之道的内容。

中庸之中绝非不偏不倚的调和之道，孔圣人并非不讲极端，而是主张以他平他，例如宽猛相济，就是这样。”

众学子听完，十分简单明了，比老师讲得简练精髓，均觉受益非浅。

陈群接着问道：“第三个问题：如何用中庸之道运用于修己治人？”

这个问题就是学生在为难姜述了，即使年纪很大的饱学士子一时也不容易归纳，属于大儒研究的主要课题。

姜述并没有发怵，这些问题后世早已归纳出来，默想一会，道：“用中庸之道运用于修己治人，可分为五达道、三达德、九经等。

五达道是运用中庸之道调节五种人际关系，这五种关系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友交往……通过正确处理这五种人际关系，达到太平和合的理想境界。

调节这些人际关系靠什么？靠人们内心的品德和智慧，因而就有了三达德。

三达德，就是智、仁、勇。

智、仁、勇是天下通行的品德，是用来调节上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。

智、仁、勇靠什么来培植呢？靠诚实、善良的品德意识来培植加固……九经是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。

这九项工作是：修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种工匠，优待远方来的客人，安抚诸侯。

修养自身，就能够达到美好的人格；尊重人，就不至于迷惑；爱护亲族，叔伯兄弟之间就不会有怨恨；敬重大臣，治理政事就不至于糊涂；体恤群臣，士就会尽力予以报答；爱护老百姓，老百姓就会受到勉励；劝勉各种工匠，财货就能充足；优待远方来的客人，四方就会归顺；安抚诸侯，天下就会敬服。

要做好这九项工作，就必须用至诚、至仁、至善的爱心去充分体现中庸的美好人格。

做好这九项工作，事实上也就处理调节好了九种人际关系。

调节这九种人际关系是使天下国家达到太平和合理想的重要保证。”

说完了，现场寂静一会，突然有人喝了一声好，继而大家齐声喝彩。

虽然话语不多，但是至理名言，以这个年龄，想到这些确实不易。

所言很少引经据典，因而简单通俗，在场学子皆能听懂，确实让人震憾。

荀爽从后面走上前，道：“受教。”

荀爽方才进屋之时，姜述开始论题，不便打扰，悄悄坐在后列。

当时姜述聚精会神思考问题，以至没有发现荀爽进屋。

“颍川学院治学为天下之首，以院长所为来看，当称为教育大家。”

姜述对荀爽这种谦虚的态度，也不由夸了一句。

姜述忽然觉得好笑，自己一个少年，但心理年龄即使是中年人，如今却在夸奖一个老年人，而且是天下扬名曾任三公的老年人，不能再过了，若是太过，让皇室如何想？名扬天下已经做到了，目前这个年龄，不能再继续显摆了，与年龄不合。

荀爽陪着姜述到别室奉茶，郭嘉、荀、陈群三人拿着纸笔，旁边书童端着墨岘纸张。

自从姜述开口发言，三人就开始记录，已经形成了习惯，姜述所言，与学院老师所讲截然不同，两个方向，两种思路，但给心灵的震憾却更加强烈。