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第30章 殿试（第3页）

诗赋大致相通，肯定能过了。

这就是钻研真题的好处，什么模拟都比不上。

赋是《圣有谟训赋》，出自《尚书》。

经书里徐平最不熟的就是《尚书》和《周易》，不由怔了一下。

不光是徐平发蒙，殿里很多举子根本不知道这句话出自哪里。

帖经和墨义都不考《尚书》，很多读书人都不会在这上面下太大功夫。

省元吴育率先出列，要求考官解释试题的意思。

这个年代这是常事，题目不一定出自经典，不解释根本就做不下去。

吴育之后，又有好多举子要求解题，纷纷攘攘，崇政殿快成菜市场了。

高高在上的小皇帝不胜其烦，干脆张个大榜，把这题目出自哪里，是什么意思高高张榜公布出来，不许再问。

受了这样刺激，后来仁宗皇便就规定出题只能从固定经典，取消了举子要求考官解题的权利。

谁要是连题都看不懂，只能自认倒霉了。

见到如此多的人与自己一般，徐平便放下心来，只管安心答题。

殿试时的赋是最重要的，基本决定了名次。

赋要想得高第，最高级的是有讽谏之意，讽谏中把皇上高高捧起来。

如果能达到这个水平，考官都不敢压下来，必得高第，没有任何悬念。

次一等的是歌功颂德，但必须有技巧，不能让皇帝一看就是拍马屁，心生反感。

再差的就是四平八稳，依题而作，内容都放在题目上，只要不出错误，也能得个不错的名次。

徐平这两年都在研究这个，尤其是讽谏之作尤其用心。

讽谏不是骂人，分寸必须拿捏好，不然会适得其反。

比如满招损谦受益，劝谏要谦虚是讽谏，说人主刚愎自用就是骂人。

圣训徐平自然要拿宋太祖的一句话出来，让谁也不敢把他的卷子扣了。

然后意思再转上一转，以时代发展变化，此时应该怎么看。

虽然对朝政了解不多，谈不上什么真知灼见，也算中规中矩了。

论为《执政如金石论》，这便类似于反世的申论了，格式比较自由，徐平答来轻松许多。

此时不许燃灯夜试，封弥誊录也杜绝了以交卷次序定名次的旧习，徐平诗赋论写完，便一遍遍仔细检查，生怕有一点疏忽。

这是前世考试养成的好习惯，比旁边许多考生写得激情澎湃靠谱多了。

考前有发下来的韵书，徐平对着看了一遍又一遍，生怕有一处出韵或是犯了忌讳。

这种错误叫作杂犯，阅卷的第一关就是让专人把这种卷子挑出来，扔到一边去，不但丧失评定资格，还要惩罚。

哪怕等到几十年后殿试不黜落人，杂犯也只是放在后面凑数。

直到已经有不少人交卷，殿里的光线变得昏暗，徐平才交卷出来。

三月暮春，风吹在脸上懒洋洋的。

出了东华门，徐平低头慢慢走着，仔劝回忆试卷内容，确认没有犯错的地方。

从他前几场的名次来看，只要没有杂犯，此次应该是中了。