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第18章 18（第10页）

又云。

空元无华妄见生灭。

斯则以责满慈见妄有灭尚是颠倒岂况复待习漏再生也。

后约不坏修证因果之相。

故说消矿出金烧木成灰也。

迷方空华。

则始终元无。

金之与灰。

烧炼方现。

意云圆顿之理虽齐。

迷悟不妨成异。

既有多生习障。

还须背习显真。

真显则究竟清净。

更无再迷也。

若但用前二喻。

则拨迷悟因果之相。

便成邪见。

若但用后二喻。

即成众生觉性本来不净。

失真常理亦成邪见。

道理微妙。

一喻难齐。

故说四事各喻一法以尽其理也　二答大性俱遍疑二。

一释二本疑二。

一牒疑

富楼那。

又汝问言。

地水火风本性圆融周遍法界。

疑水火性不相陵灭。

又征虚空及诸大地俱遍法界不合相容　前既伸疑。

今将答释。

故此牒举　二正释二。

一寄喻略释三。

一举喻二。

一总举喻本二。

一标

富楼那。

譬如虚空体非群相。

而不拒彼诸相发挥　虚空藏性也。