黑岩网

手机浏览器扫描二维码访问

第三十二章 爱情附加值（第3页）

自古以来权钱性结缘。

也有例外，卖油郎独占花魁，太稀少，没有专论的价值。

人间之爱不完美，对必朽之人的爱不完美，也难有完美的结果，反而使人容易陷入巨大的痛苦和悲伤之中。

人的情感，大多缠绕其中不得其解。

人生需要面对、应对永恒的爱、终极的爱、不朽的爱与暂时的爱、易逝的爱、相对的爱之间的矛盾和困惑。

能得到一种爱，难；两种爱都有，更难；两种爱多种爱兼容安然相处，难上加难。

男女之间的爱情，已全无功名利禄有形有质的计较，只在心意上交流感知，品味爱情在心中的有无、深浅、真假、浓淡、强弱，颇有一种游戏爱情的味道。

爱情表达实现方式的丰富多彩，因人各异。

因顾忌爱情实现突破各种禁忌的风险，既渴望品味爱情的甜蜜甘美，又要求得安全，由此跃跃欲试、欲罢难休、欲禁难止，反而使爱情如同窖藏发酵一般，浓香四溢，为双方所感知体验，终于达到默契状态，爱情进入想象虚幻的境界，是那种极真极纯极美的状态。

唯有脱离了爱的形质，进入虚无状态，才能达到那种纯爱的状态。

如同太极招术，虽然只是虚式子，一旦遇到硬物相抗便会激发无穷功力。

爱情的虚无，实有若无，无中隐现，有无难辨，言行举止无不成了爱的介质，通过无时无处不有的爱的介质，无时无处不感觉到爱的存在，无时无处不处于爱的罗网包裹之中，这种消解了实体的爱情，处于虚化幻化状态的爱，使心灵浸润于无形质的**海洋之中，才真正获得了超越时空的永恒的爱情，使人焕发出一种永恒的青春活力。

由爱情的美化仙化圣化，转移泛化于人世间，万事万物得到美化仙化圣化。

美丽的精神，带给人的是神奇的感受，如此激动不已。

心灵，精神，仿佛被一种神奇的力量栓束住了，逐渐明确意识到，是一种爱的情愫已经深深植入精神世界中，越植越深。

心意所指，无有不通，遍体通泰，攻无不克，皆可化合，甚至可以指引体内精血精气周身流动贯通。

两种异性精神因子化合之后所产生的一种崭新的精神体验。

整个心灵世界，似乎弥漫着淡淡的、香香的气息，一丝无挂，牵动的是整个心灵，心灵停泊的锚地，舒适，恬静，温馨，慵懒。

越是交往沟通，越是能够感受到更多的共同点，越加感到和谐、默契、契合，感情也不由地升华，走向深入。

本以为挥剑斩情丝，不想情丝反刺破定势的屏障。

情愫，抽丝一样，引发阵阵情感反应，情根深种，如同施展魔法，迷乱心性，铲除摘除，不料牵动情感，整个身心结构已经动不得，此时才意识到深恋，并迅速突破情感禁区。

不知不觉形成强烈的依恋情感，心生浓浓爱意，纯洁性，相互信任，容不得一丝一毫杂念、杂质、虚伪、做作、低劣的东西，她是那样苛刻，才使人仰慕而难求、渴望不可及、企盼而难得；她又极为娇嫩、柔弱，需要精心爱护、珍惜、呵护。

爱情，只能给予不能也不该承受太多太重的期待要求。

对声音的感受，一旦融入爱意，便会使人体验到浓浓情意，无限温馨。

情生话、话生情，浓浓情，不尽的话。

有形质的情感生活终究会淡淡而去，惟有经过虚化修持的情感，才能进入永恒状态，可以长久地体验。

修持，修是行为的规则化、程序化、一贯性，持，是奉守、保持、坚持信念、意念的纯正、专一。

修持合一，是强调行为与信念的一致，修，是持的外化，是为了持，持需要经过修来体现、实现、加固。

人通过修持而单是骨骼强健不堪为道，修持而成气质神韵、形神兼备方为上乘之道。

小修持，为了身体健康，保养身体的修持之术，比如热茶烫粥洗头抹脸盖头。

中修持，是为了树立一种人格形象，确立某种行为规则，象裁剪手术一样剪掉舍弃多余不当的言行举止，奉守坚持有益有效的而成定规。

大修持，便是为了某种主义主张信仰而修持，宗教最为典型，宁可舍弃生命，牺牲的行为就来自于宗教。

极端的修持之术，随便捡拾一物心念专系此物全身寂然不动，也会达到精神上净化提纯的意境。

但受身体所限所累，修持根本达不到那种纯粹的状态。

人不可能不吃不喝不睡不想专为修持而来人世，即便精神上执意于此道，也难抗拒肉体存在的需求，更不要说抵制肉体的诱惑了。

释迦牟尼在修行的过程中，曾经一度简化肉体的需求，皮包骨，骨瘦如材，生命难于维持，最后意识到如此修行反成一累，才使他接受施舍。

王阳明格竹子，格物穷理，坐在院中竹子旁边一坐七天，想革出个究竟，最后身体受不了不得不放弃了，这是一种极端的修持方式。

如果他能够克服肉体局限一坐七七四十九天，七百天，或者一辈子舍弃其他一直坐下去，会怎么样？未必会从竹子本身格出什么大名堂，但这种行为已经使他的精神净化提纯到极致了。

人要食人间烟火，自然要产生俗念，再进一步容易滋生各种欲望并通过各种方式满足，满足了就是幸福、快乐。