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第一百一十九章 大家好才是真的好（第2页）

可见。

真的是没被虐待过。

谁不知道，进了大牢就要脱层皮，可如今这情况，说明公堂并不黑暗。

“斩刑。”

最后。

春荼蘼清楚的吐出这两个字。

尽管知道会有这样的结果，看审的民众仍然忍不住议论纷纷。

再看雁回。

神色平静，不少人就暗挑大拇指：真英雄也。

可是又知道，他杀官盗富，官府要将其斩首，也没什么不对，惟有无奈的叹息。

这时，杜东辰说话了。

“白大人，我记得春状师说过，凡事有因果，犯罪也是一样，有目的，有危害性。

若因果不同，目的和危害性不同，在量刑上也应该适用不同的律法条款。

这样，才是我大唐律法之根本：德主刑辅，为的是教化百姓，而不是惩治了事。”

“依杜状师的意思呢？”

白世遗是儒将的长相，但严肃着一张脸，却格外威严，胆子小些的看审者都不敢直视他。

杜东辰神态坦然，“学生为被告雁回，争取减等处罚。”

“减等？”

春荼蘼朗声道，“杀人偿命，欠债还钱。

雁回即杀了人，又欠了债，如何能轻判之？再请问杜状师，你要如何减等？”

当时她为夜叉打突厥王子案时，用了八议减等的条款。

但所谓八议，说得虽然好听，其实只是唐律中为特权阶级开绿灯的明文规定，对普通百姓的犯罪，很难适用。

好在古代律法，判官的自由裁量范围大，若律法与世俗道德相违背，法律是可以变通的。

比如，某老者上儿子家偷吃的，被误当贼人打死。

本是误杀，无死罪。

但判官认为儿子让父亲饿得要偷食，大不孝，于是判斩。

又如，兄弟两个当街斩杀仇人，之后扔刀自首，昂首赴死。

这明显要判斩刑，但判官觉得为父报仇是纯孝之举，最后只判流刑。

对这样的案子，百姓会拍手称快，上锋也认为判得好。

这就是古代律法与现代法律的不同，更注重道德教化的东西，法律本身的特性被弱化。

说不上哪个更好，哪个更正义，法律只是武器，造成什么后果，端的看执行和运用法律的人。

“唐律中明确了八议减等。”