第九十章 盛世佛，乱世道（下）

史书，发现了一个比较明显的现象，一言以蔽之，便是‘盛世佛，乱世道’。”

    袁天罡白眉微蹙，神情茫然：“此言何意？”

    房俊请他饮茶，笑道：“简单来说，就是乱世道士下山救世，和尚关门避祸；盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。”

    袁天罡：“……”

    细细深思一番，便豁然开朗，赞道：“一言而道尽佛道两家之风格，二郎不愧‘才高九斗’之名。”

    在这个年代，佛门与道家可谓泾渭分明、高下显著，道家之神髓非是读书人不能领悟，而天底下的读书人都是统治阶级，所以道家“形而上”，在上层阶级之内发展，有一些“曲高和寡”的意味。

    既然与统治阶级关系密切，所以道家从来不在乎钱，也从来不差钱。

    佛门则不同，他们来自于番邦异域，早期的传播便是在下层民众之间。居于社会底层的百姓生活艰苦，他们连肚子都吃不饱，哪里有奢望修道炼丹、长生不老的物质基础？

    佛门这个时候趁虚而入，核心思想“仁善”、“忍耐”迅速被苦难的百姓所接受。

    “仁善”是所有底层民众的述求，古今皆然，越是困苦的百姓，越是希望那些“上位者”能够有仁爱、慈善之心，而非是为富不仁。“忍耐”更是杀手锏，穷苦百姓们愿意相信“今生受尽苦难，来生便会逆转”这样的教义。

    这辈子已然无望过上锦衣玉食的好日子，那就只能寄希望于下辈子，并且坚信那些这辈子享受了荣华富贵的贵人们，下辈子做牛做马做畜生……

    因为佛门扎根与底层民众，而这些民众生存不易，没有更多的钱财来供奉佛门，所以他们很缺钱。

    任何一个组织的存在与发展都离不开金钱的支撑，所以佛门广置田地、大肆放“印子钱”，都是为了攫取钱财。

    而这，也正是眼下佛门遭受诟病之处。

    ……

    袁天罡对房俊的这一句“乱世道士下山救世，和尚关门避祸；盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱”赞叹不已，并且很是认同。

    起码从表面的意思来看，这分明就是抬高道家、贬低佛门，如何能不欣喜？

    房俊道：“佛门与道家之区别，更多是在入世的思想上。道家讲究‘避世修行，无为之治’，何为‘无为’？以我之见‘无为’并非不作为，而是指不过分的干预，顺其自然。当乱世来临，天下动荡，百姓的生活轨迹受到严重干扰，这便于道家的宗旨所违背，所以道家弟子出门下山，以求匡扶正道。”

    “精辟！”

    袁天罡很难相信一个如此年轻，且从未与道家有过深入接触的人会有如此一针见血的见识。

    他呷了口茶水，津津有味道：“那佛门又如何？”

    房俊心说考我呐？

    咱从不忽悠人，但是抡起忽悠人的本事，也绝不怵谁……

    “而佛家讲究的是‘入世修行，度化世人’，不仅自己要修行成佛，更要用自己的善念、善心、善行去度化世人，使更多的人向佛为善，而也只有在盛世，百姓安居乐业又有所不足，才会有心思去追求心灵上的更高层次进化。乱世之时，百姓食不果腹，谈什么成仙成佛？佛门存在的基础都在摇摇欲坠，实力受到严重削弱，所以只能暂时收敛，等待天下平定，卷土重来。”

    “精辟！”

    袁天罡拍案惊叹。

    他连续用了两个“精辟”，可见其心中之暗叹惊诧！

    这一番对于佛道两家的论述，可谓鞭辟入里、入木三分，直接揭开了内在之宗旨。

    能够有这样的见识，普天之下，寥寥无几。

    他急迫问道：“依你之见，如今盛世来临，佛门存在之土壤愈加肥沃，发展亦必然攀上一个更高的程度，而道家即将迎来沉沦之时……道家应当如何应对呢？”