206.二零六章

耗钱财，那么国朝的七庙之像，是否同样可废？”如此僭越，众人亦是惊愕，天子面色微微一变，却仍维持着君主该有的气度：“大师可知此话过分了？”

    妙远会心一笑：“请圣天子听拙僧细言，再发怒不迟，中华无经像之前，中华百姓不知有佛，三皇之前并无文字，人遂不知五常之理，其时人只知其母，不知有父，同禽兽无异，是以百姓需借经像方知佛法，如今上以为佛像无情，敬之无福，故七庙之像，亦可废矣。”英奴向来不善诡辩，一时无话可接，反倒是群臣应和不已，彼此点头称是。

    “佛法虽精深高妙，却乃外国之法，不为我朝治天下所需，自可废而不用，而七庙，乃是我国朝圣天子之本，大师如此，太过无礼，是要君父不认祖宗？”成去非开口刹那，太极殿上所有目光纷纷汇聚于其一身，妙远身侧亦有高僧小声提点：“这便是乌衣巷成去非。”

    如此大名，无人不晓。妙远遂避开道：“倘外国之法皆弃之不用，孔圣人出自鲁国，是否江左之地当废圣人之教？”成去非应声接道：“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，圣人的学说，本就是为大一统帝国而设，惠泽百代，大师所言，地域虽不同，却皆属天子所治，圣人的学说同西域传来的佛法，风马牛不相及也。”

    妙远笑驳道：“倘江左和鲁国皆是天子治下，儒学可通行南北，那中华和天竺，皆在阎浮提之内，皆在转轮圣王治下，为何不可尊奉佛教？” 成去非心底冷笑一声，从容环视四方道：“在座诸位同僚，无一不受圣人教化，于国忠君，于家尽孝。礼，起于侍亲，终于事君，忠孝乃臣子之道。佛这位储君，逾城出家，从家来说，是悖逆其父，从国来说，是忤逆君王，今者，”他的目光重新落到众僧面前，顿了一顿，方道：“父母之体，不可毁伤，而沙门剃发受戒，反先王之道，毁孝悌之义，至于沙门不敬王者，入殿一幕，大师们应还记得罢？且连基本的礼节尚吝惜于向天子表达，不知何来忠君一说？是故贵佛法，与我中华千年之文化，绝非同根同源，”他的目光再次调转向群臣，以一种淡之又淡的口吻说道，“我诸位同僚，皆有君有父之人，亦绝不会奉无君无父之教。”

    众人听得倒吸一口冷气，成去非猛不丁倒打一耙，却偏又说的无从辩驳，一时四下鸦雀无声，妙远似也不能再驳，另一高僧净空便接言道：“所谓忠，乃事君以尽命，所谓孝，乃奉亲竭其诚，史载多有法师匡助过圣天子，而我佛祖亦曾担棺埋葬其父王，这难道不是僧人尽忠孝之事？今日之沙门，也可在冬夏修道，春秋归家奉养双亲，而沙门不敬王者，非一日有之，乃我朝惯例，怎就得出沙门不忠于王者之论？今日来此的高僧，皆为各大寺住持，无一不以忠我圣天子为先，还请大人慎言之，我众人并不愿担此恶名。”

    百官又是一阵唏嘘，彼此暗自盛赞净空法师才思过人，无一句不在理，实在令人折服赞叹。天子听至此，亦觉局面已死，成去非已淡淡道：

    “诸位大师，皆得道高人，冰清玉洁，某并不在此点存疑，佛法幽深，非常人能晓，某也无心再同高僧们探讨。只是那恶名，大和尚们不得不担。”

    净空沉吟道：“那还请这位大人详解。”

    “括检寺院一事，大和尚们亲身所历，此次归总结果的文书，就在尚书台放着，佛寺苟避徭役，广侵良田，聚集财货，十多万僧徒有十多万奴婢供驱使，大和尚可知只算江左一处，就占了我国朝人口多少？某今日把话挑明了说，”成去非忽而冷厉，“该入府库，该入天家的钱财，佛寺已代劳收入囊中，且贪得无厌，愈演愈烈，圣天子尊重佛法，尊重佛陀，尔等僧众却不知自重，已成危害，佛心者，大慈为悲，安乐含生，也必不会做出苦役黎民之事，且佛的益处皆在将来虚无缥缈之处，眼下众生就等着佛去超度，还望大师们能持守佛心，”他复又露出一抹捉摸不定的微笑，“勿预也。”

    这三字，举重若轻，狠狠叩在众高僧心头，百官对于成去非几乎要挟的姿态亦一团错愕，而成去非则已继续道：“昨夜台阁收到一份西北军报，雍、凉、甘等州暴雪成灾，胡人趁机偷袭抢杀，而西北的军饷已拖欠一季，亦需兵源，国朝边境之危，从未根除，倘真有一日，胡虏南下，在座诸位，莫说去渡黎庶，是否能渡得了自己，尚未能知罢？”

    此语一出，又是言惊四座，台阁何时收到这等军报，坐上天子亦不知情，满朝死寂，一直静默不语的支林大师，最终也不曾开口，直到大司徒沉静发问道：“倘恃力而行，破灭三宝，是邪见人，而阿鼻地狱不简贵贱，卿何得不怖？”

    众人又是一凛，只待成去非应对，成去非则直视着大司徒无波之眸，继而看向坐上天子，一字一顿道：

    “佛如有灵，能作祸崇，凡有殃咎，宜加臣一身，臣不入地狱，谁入地狱？”

    他的声音足以让每一人听到，这世间应是如此，不管是君王还是庶民，心中自有明镜高悬，孰对孰错，亦自会感念。有乌云蔽日，便有云开月明。缘因缘果，在年轻的录公心中，并无徒劳无益之说，而王公明的破碎残语，亦再度充盈于胸间，荒草荒冢，即便日后，他将缺席，他必缺席，未尝就不能给这人间一丝暖意……