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第三十七章:奇怪的石洞

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每个村民家里都有粮仓,都有地窖,用来储存瓜果蔬菜。

    有的老百姓甚至在悬崖上开辟石洞,用来储存粮食。

    石洞被人用来生活,这样的遗址,整个蜀北倒是还有很多。

    当然,现在,大家是不用生活在石洞里了。现在石洞外面的生活条件很好。

    但是在以前,石洞可是好东西,冬眠夏凉,非常舒服,而且非常安全。

    石洞被用于宗教,这个也还挺多的。

    这在每个县城都有很多,不说其它,就蜀北这个城市中心,至少就有三处。比如:皇泽寺、千佛崖、湿地公园门口的寺庙。

    石洞被用于祭祀这个倒是不多,但是也不是没有,因为破除四旧,破除封建的那些年里。这些东西人们避之不及,这些东西早就被毁了。

    而且这些东西也本来就不吉利。

    大家都对这个很忌讳,所以流传下来的东西非常少。

    就如同当年的“仙舟”一样,如果不是有了出土文物作为证据,人们甚至不知道这个东西的存在。

    其实这就是蜀地的船棺葬。

    蜀北是个开放与包容的城市。

    它连接中原,依靠嘉陵江和其它一些南方地区相连接。又因为战乱和行商、民族迁移,有些不同的文化之间的联系和区别。

    十里不同乡,百里不同俗,用来形容这个地方非常切贴。

    原始时代开始,人们便认识到死亡与活着的区别。

    因为向往永恒的存在,人们便将一切他们以为美的存在运用在生活之中。

    在他们的眼里,死亡只是换了一个更美好的地方继续活着。

    像古代埃及一样,我们的祖先也是注重死后的陪葬,也注重死亡的仪式,在千百年的丧葬行为之中,他们甚至形成了一套特有的丧葬文化。

    在古代的巴蜀之地,因为地形和宗教、信仰等原因,他们形成了一套不同于中原的文化,但是冥冥之中,我们却也能看到一些中原、西南、甚至更遥远的西洋文化的缩影。

    其实这就是巴蜀的开放与包容,吸收与创新。

    在蜀北,墓穴文化却是多样性的。

    这里曾是一个多民族活动区域。不同于古越的悬棺,也不同于岷人的石穴,更不同于少数民族的天葬、火葬、水葬,蜀北这块土地之上,更为显得复杂。

    这里,有独木舟形棺木为葬具的墓葬。在古蒹葭国,也就是原来的苴国区域之中,人们发现了船型棺。这种船棺体形硕大笨重,用整段楠木刳凿或用6块整板拼合而成,中部为盛尸处,上有木板为盖。整个棺材如同一个封闭的小船,随着时光潮流,驶往那未知的极乐之地。在古蜀,这种船型棺也就是“仙船“、“舟船“。

    是一种死亡与新生。是生与死的另一种延续。

    当然,这种墓穴并没大肆流行。

    而是在少数上层尊贵的统治者中才能够使用这种棺材。这是一种尊荣,也是一种家族的传承与荣誉。

    在蜀北,有一种脏言乱语言,其实也就是和这种丧葬文化息息相关的。比如:我“操”你仙人板板。其实在巴蜀话之中也就意味着:用器具撅人祖坟。

    因为时代久远,木头埋葬在地下,容易腐蚀。所以,这种墓葬文化并不是大规模出现。

    现在蜀北的人的棺材多是就地取柴。一般都是使用“柏树”“松树”之类的拼接而成。

    而在蜀北,有一种树叫做香椿树。

    这种树木在蜀北很多地方都有栽培。因为叶子具有椿香,可以食用,味道鲜美,所以在蜀北广受人们的喜爱。比如:香椿炒腊肉、香椿炒鸡蛋、香椿拌蚕豆、香椿泡菜等等。

    这种树木生长迅速,而且它的皮还可以做香料。

    在蜀北,香椿树意味着长寿、举家发达是“发王”。

    而且这种树木因为生长旺盛,将活体香椿树截成段,埋在树下,它就能生根发芽。

    所以人们希望以这种树木作为棺材,给子孙带来幸福和安宁,从此举家发达走上康庄大道。

    但是寓意虽好,普通人却不敢以此造棺的。

    因为在蜀北人们的严重,并不是每个人都能承受这种树木带来的福运的。如果丧者没有与之匹配的德行和福运,棺材板儿是压不住的,也是会给后辈子孙带来厄运的。

    成王成侯,冥冥之中只有定数。

    普通的百姓不安于命运,希望改变命运。但是也会审时审力,不会去强求那种遥不可及的追求和梦想。

    所以,蜀北的人们寻常也是安居乐意,稳重踏实,一步一步前行的。
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