第二十六章 抛锚

    第二天，梅笑寒准备对他所住的这栋旧宅子进行修缮，另一边者对人才进行招募。

    人才的招募，非常的关键。

    自隋朝建立科举制度以来，历代朝庭均开恩科招贤纳士，这样使得一些平民子弟也有机会'鲤鱼跳龙门'。

    大批老百姓的子女都有机会进学堂接受平民化教育，此等教育风尚的建立为孔子。

    “学而优则士”，“万般皆下品唯有读书高”。

    社会是一个大熔炉，在互相利用的同时，各取所需。无论在古代还是现代，没有一个人的力量而打天下。

    梅笑寒往“苦湖”投了一块石头，石头慢慢的沉入了湖底，直到消失不见了。

    石头沉入苦湖，消失不见，这让他有些失落，一种莫名的伤感。

    当一个人的身份发生了转变，他所要面对的问题也会变得截然不同。

    此刻，梅笑寒觉得自己的人生就像这一块石头一样沉入了湖底。

    一个人喜欢思考，未必不是一件坏事，想的太多，未必是一件好事情。

    有人认为人的精神有三种境界：这三种境界分别是骆驼、狮子以及婴儿。

    第一种境界的骆驼，它忍辱负重，被动地听命于别人，命运**控，却任劳任怨。

    梅笑寒的性格不可能是这样的人，他也不可能会甘于听从任何人的安排，哪怕是命运如此，他也势必逆天而改命。

    第二种境界的狮子，作为深林之王，从来不会被动选择等待，它会把被动变成主动，一切由我主动争取，主动负起人生责任，为了能够填饱肚子必须要付出代价。

    梅笑寒也是这么做的，至少是朝着这个方向在去努力。主动出击，才能不陷入于被动之中。

    第三种境界便是婴儿，这是一种活在当下，享受现有的一切。

    享受生活没有错，安于现状也没有错，但是这样的人却很难获得成就。如此下去，多半会荒废了人生。

    近代佛门大师弘一，他的挚友夏丏尊对其的评价是做一样，像一样。

    学生丰子恺对其这样评价：

    少年时做公子，像个翩翩公子。

    中年时做名士，像个名士。

    做话剧，像个演员。

    学油画，像个美术家。

    学钢琴，像个音乐家。

    办报刊，像个编者。

    当教员，像个老师。

    做和尚，像个高僧。

    而丰子恺者认为“人生有三层楼”：

    一是物质生活。

    二是精神生活。

    三是灵魂生活。

    物质生活便是衣食住行，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。

    丰子恺认为人生就是这样的一个“三层楼”。

    懒得走楼梯的人，就住在第一层，把物质生活搞好，该吃吃，该喝喝，并无所约束。这样的人这占世间绝大多数，无人古今都不缺少。

    其次，高兴走楼梯的，就爬上第二层去玩玩，或者久居在这里头，这些人是已经填饱了肚子的人，用许多时间和精力专注于文学或者艺术上面。

    还有一种人，他的“人生欲”很强，当然他脚力也是很大的，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上第三层楼去。

    他们不肯做本能的奴隶，不愿过着平淡无奇的生活，对追究灵魂的来源，宇宙的根本刨根问底。

    他们走进的世界，与世俗的世界有很大的不同，那便是宗教世界。

    每个人对人生的境界理解不同，所看待命运的态度也不同。

    大宋，对于文人来说，是天堂世界，文人的地位被空前的提高。强大的帝国对于有文才的书生的宽容程度达到了一个高点。重文轻文，重商重农。

    锦绣城，在大宋王朝的夹缝之中能够生存下来并不容易。

    顾不得所谓的人生理想问题，当下要解决的是如何在这个地方立足下来，这才是梅笑寒现在人生的第一要义。

    梅笑寒出了门，一出门便遇到了一个人，此人手中提着一把短剑，倚靠在一棵大树的旁边，道：“梅公子，别来无恙啊！”

    梅笑寒呸了一句，道：“你又是哪里冒出来的，怎么倒是说上别来无恙这样的话来了！”

    任何的人都不可信，任何的话都不能亲信，这绝对是一句至理名言。

    “有话便直说，不必多绕弯子！”

    “我叫于楚平，是一个生意人！”

    梅笑寒乐了，道：“这可真有意思，我从未和生意人打过什么交道，更不可能会认识... -->>
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