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第六七六章 草鬼巫婆

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    伊藤修山还要反抗,杨百手却一脚踹在他的膝盖上,死死将伊藤修山摁在了地上。

    那些日本人不明所以,以为杨百手又在公报私仇。

    高桥光差点就要破口大骂杨百手,船越一夫拦住了他,并且对几乎暴走的佐藤将军也安抚了一声。

    他让大家相信顾青峰等人:“那个支那人看起来吊儿郎当的,但确实有点本事,既然我们把人交给了他,就要给予足够的信任!”

    再说了,就算杨百手要杀掉伊藤修山,那也是伊藤修山的命,谁让他们四个要奸侮人家五溪村的姑娘。

    说不定杨百手就是要杀了伊藤修山,以此化解草鬼婆的怒气呢,这样一来,死他一个,换来剩余人的平安,也是一桩划算的买卖。

    只不过船越一夫想得错了,杨百手可没有他那么歹毒。

    杨百手划破伊藤修山的手掌以后,一道鲜血溅出,杨百手就着那道鲜血在空出画出一道歪歪扭扭,龙飞凤舞的符咒。

    那道符咒刚好落在那个稻草娃娃身上,杨百手松开了那个伊藤修山,然后朝众人道:“快走!”

    说完以后,杨百手就拉着顾青峰一行人离开。

    船越一夫他们没有准备,还有好多东西散在外头呢,听了杨百手的话,一边收拾一边往前跑。

    那些日本人明显有些狼狈,尤其是那个手掌被割破的伊藤修山更是一头雾水,他不知道杨百手对自己做了什么,只知道那个人的手好快,竟然能在空中就着鲜血写出什么符咒。

    在那一瞬间,伊藤修山好像是看到了一缕暗藏的红光,之后随着鲜血烙印在了那个稻草娃娃身上。

    伊藤修山对杨百手由一开始的怀疑到后面的半信半疑,觉得也许他真的是在救自己。

    路上的时候,蓝胡子问杨百手刚才他是做了什么。

    杨百手看蓝胡子现在的态度转好不少,也就跟他们原原本本得解释了一遍:“放蛊下降,在古代很早时候就有了。只是历代统治者信奉儒家思想,一直以来推崇的都是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目,在这种思想的影响下,大多数的统治者对巫师成见很深,凡是下令,必是打击。”

    在这种沉重打击下,再加上社会进步,这种巫术只剩下少数极封闭的民族所掌握。

    说到这里的时候,杨百手不禁叹了口气,他说:“原先的时候,钟夫人也说过,五溪村名字的来历并不是五条小溪,而是古时候的五溪蛮。”

    钟夫人点点头,她表示没错,这话她的确说过。

    杨百手嗯了一声,他继续道:“事实上这五溪蛮还有另外一个名字,那就是巫溪蛮,巫溪巫溪,自然是跟巫术有关。”

    那些信奉巫术的村民,往往会笃信巫蛊,甚至相信一切都可以为蛊。

    刚才蓝胡子说那草鬼婆就是古代女巫的意思,她们不仅会各种诅咒,就连降头、下蛊也是源自于古代巫术。

    这个说法没有错,但是还有另外一个说法!

    草鬼婆确实是巫女,但是她们更多擅长的是用蛊,放蛊之人多为中老年妇人,所以世人也就称之为“草鬼婆。”

    意思也就是说,蓝胡子的说法比较笼统且古早,而杨百手说得则比较细致。

    船越一夫一听那个名字就觉得瘆得慌,草鬼婆草鬼婆,阴森森的长得像鬼,或者跟鬼打交道的老婆婆。

    杨百手说倒也不是这个道理:“只不过这类妇人,喜好刁钻,别人觉得她们怀有异术,十分可怕,所以人人对他们敬而远之,也就显得她们极为孤僻。”

    钟夫人皱着眉头,她记得自己好像在哪本书上看过关于蛊妇的记载。

    杨百手说:“是永绥厅志吧?”

    钟夫人连连点头,杨百手继续道:“按照永绥厅志的记载,盅妇皆秘设有盅坛,如被生人发现,盅妇必定遭殃。盅妇目如朱砂,腹臂部有红绿青黄条纹。蛊妇家中无蛛网蚁穴。盅妇须放置一盆水在屋中央,将蛊虫吐入盆中。蛊妇能可使竹篙如龙飞凤舞,或使手中物件如鸟翻飞,剖开蛊妇腹部可见蛊虫... -->>
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