第六七六章 草鬼巫婆

    伊藤修山还要反抗，杨百手却一脚踹在他的膝盖上，死死将伊藤修山摁在了地上。

    那些日本人不明所以，以为杨百手又在公报私仇。

    高桥光差点就要破口大骂杨百手，船越一夫拦住了他，并且对几乎暴走的佐藤将军也安抚了一声。

    他让大家相信顾青峰等人：“那个支那人看起来吊儿郎当的，但确实有点本事，既然我们把人交给了他，就要给予足够的信任！”

    再说了，就算杨百手要杀掉伊藤修山，那也是伊藤修山的命，谁让他们四个要奸侮人家五溪村的姑娘。

    说不定杨百手就是要杀了伊藤修山，以此化解草鬼婆的怒气呢，这样一来，死他一个，换来剩余人的平安，也是一桩划算的买卖。

    只不过船越一夫想得错了，杨百手可没有他那么歹毒。

    杨百手划破伊藤修山的手掌以后，一道鲜血溅出，杨百手就着那道鲜血在空出画出一道歪歪扭扭，龙飞凤舞的符咒。

    那道符咒刚好落在那个稻草娃娃身上，杨百手松开了那个伊藤修山，然后朝众人道：“快走！”

    说完以后，杨百手就拉着顾青峰一行人离开。

    船越一夫他们没有准备，还有好多东西散在外头呢，听了杨百手的话，一边收拾一边往前跑。

    那些日本人明显有些狼狈，尤其是那个手掌被割破的伊藤修山更是一头雾水，他不知道杨百手对自己做了什么，只知道那个人的手好快，竟然能在空中就着鲜血写出什么符咒。

    在那一瞬间，伊藤修山好像是看到了一缕暗藏的红光，之后随着鲜血烙印在了那个稻草娃娃身上。

    伊藤修山对杨百手由一开始的怀疑到后面的半信半疑，觉得也许他真的是在救自己。

    路上的时候，蓝胡子问杨百手刚才他是做了什么。

    杨百手看蓝胡子现在的态度转好不少，也就跟他们原原本本得解释了一遍：“放蛊下降，在古代很早时候就有了。只是历代统治者信奉儒家思想，一直以来推崇的都是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，在这种思想的影响下，大多数的统治者对巫师成见很深，凡是下令，必是打击。”

    在这种沉重打击下，再加上社会进步，这种巫术只剩下少数极封闭的民族所掌握。

    说到这里的时候，杨百手不禁叹了口气，他说：“原先的时候，钟夫人也说过，五溪村名字的来历并不是五条小溪，而是古时候的五溪蛮。”

    钟夫人点点头，她表示没错，这话她的确说过。

    杨百手嗯了一声，他继续道：“事实上这五溪蛮还有另外一个名字，那就是巫溪蛮，巫溪巫溪，自然是跟巫术有关。”

    那些信奉巫术的村民，往往会笃信巫蛊，甚至相信一切都可以为蛊。

    刚才蓝胡子说那草鬼婆就是古代女巫的意思，她们不仅会各种诅咒，就连降头、下蛊也是源自于古代巫术。

    这个说法没有错，但是还有另外一个说法！

    草鬼婆确实是巫女，但是她们更多擅长的是用蛊，放蛊之人多为中老年妇人，所以世人也就称之为“草鬼婆。”

    意思也就是说，蓝胡子的说法比较笼统且古早，而杨百手说得则比较细致。

    船越一夫一听那个名字就觉得瘆得慌，草鬼婆草鬼婆，阴森森的长得像鬼，或者跟鬼打交道的老婆婆。

    杨百手说倒也不是这个道理：“只不过这类妇人，喜好刁钻，别人觉得她们怀有异术，十分可怕，所以人人对他们敬而远之，也就显得她们极为孤僻。”

    钟夫人皱着眉头，她记得自己好像在哪本书上看过关于蛊妇的记载。

    杨百手说：“是永绥厅志吧？”

    钟夫人连连点头，杨百手继续道：“按照永绥厅志的记载，盅妇皆秘设有盅坛，如被生人发现，盅妇必定遭殃。盅妇目如朱砂，腹臂部有红绿青黄条纹。蛊妇家中无蛛网蚁穴。盅妇须放置一盆水在屋中央，将蛊虫吐入盆中。蛊妇能可使竹篙如龙飞凤舞，或使手中物件如鸟翻飞，剖开蛊妇腹部可见蛊虫... -->>
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