第1000章 纵使相见应不识（一）

    光与暗、生与死、元素与能量，被“玛那”也即是魔力所编织，形成了一张铺设在这个时空中的无形网络。这就是这个世界上，所有魔法的本质，也是魔法女神的本质。

    然而与此相反，灵能魔法虽然挂了个“魔法”的名字，却完全与魔法女神的奥秘之网不相干。

    “世界上的一切存在，都是心灵投射与感知所造成的幻象，汝等应当深明本质，并用强大的心灵力量去掌控它。”

    这便是伊尔神思因的教义，虽然只是一切追随这位翠玉大脑怪的信徒都能接触的基础教义，但是也足够一窥其教理立足的根本点。

    佛门中人都知道，曾经有一位博学的婆罗门苦修士去拜访释迦牟尼，求教宇宙的真理：

    “我生从何来？死往何处？我为何要出现在这个世界上？我的出现对这个世界来说意味着什么？是世界选择了我？还是我选择了世界？我和宇宙之间有必然的联系吗？宇宙是否有尽头？时间是否有长短？过去的时间在哪里消失？未来的时间又在何处停止？”

    然而释迦牟尼不是盗神姬无命，这位满嘴问题的苦修士也不是同福客栈的吕轻侯。释迦牟尼的回答是：“善男子，你如果中了一支毒箭，应当立刻去寻找医生解毒拔箭，而不是去研究下面这些问题是谁射中了我？他是贵族还是平民？是猎人还是杀手？他是男是女？是老是少？是美是丑？这箭是从何处射出的？对方用的是哪一把弓？箭身用的是何处的材料……愚人，在你弄清楚这些问题之前，你早就死去了！”

    但是这些问题对大和尚们的诱惑力还是太强了，在释迦入灭之后，永远在忙着举办辩论会的高僧们就开始研究“天堂地狱是像某些宗派认为的那样，是一种实有存在，或者如另外一些宗派主张的那样，只是一种假说”这种复杂问题了。

    如果说地狱是实际存在的，那么负责审判罪行的阎王，负责拷打罪囚的狱主鬼卒，这些存在也是实有的吗？如果是实有的，他们是地狱道的有情众生吗？如果是生存于地狱道的有情众生，那么他们为什么不会感受到地狱道的苦恼？如果说他们是天人或者阿修罗这些生存于三善道的威德鬼神，为什么他们会生存在地狱里？

    在漫长的辩论中，大量的理论被提出又被推翻，最终有一种学说终于取得了胜利。

    地狱是不存在的，就像天堂也同样不存在，天堂和地狱都是心识在“善念”与“恶念”的熏染下，如同种子萌芽般生出了“善报”与“恶报”的果实。庄严华美的天堂，是善念成熟后的幻象，残酷惨虐的地狱，是恶念成熟后的幻象。身披天衣璎珞的天女，浑身燃烧火焰的鬼卒，都是心识在“善”与“恶”的业力熏染中塑造的虚假之物。

    这个理论，是诸多佛门大神通之士演化法界神通的基本理念，但却与伊尔神思因的教义不谋而合。

    当然，除了那些受到伊尔神思因宠爱的章鱼脑袋，以及疯狂追求灵能魔法精髓的狂人，很少有人能够接触到真正的灵能魔法。地表世界的灵能者稀少无比，偶尔会有一些幸运儿，在血脉的起源里稍稍觉醒了一点心灵异能，这种血脉觉醒甚至传承不了稍微复杂一点的灵能进修手段。

    就从这点上看，连接着畅销书作家后脑勺的那根无形之线充分地证明了一切。

    精准的连接，远距离共感，并且成功地瞒过了漫步之庭的主祭葵露·维拉多伦。

    虽然奥秘之母密斯特拉曾经宣称，她是世界上所有奥秘技艺的守护者与赞助人。但事实上，那些从来不依赖玛那与魔网的灵能者，宁可冒着失去理智的危险去造访某个翠玉大脑怪的洞窟寻求真理，也很少去密斯特拉... -->>
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