淑珍像是若有所思地,凝视了祥子一会。
突然间,作出很开心的样子,说:“哎呀,今天让我知道咧这么多。以前,只听说过一些基督教的事,还从来没人说过佛教哩。阿訇常说,佛教是多神教,泛神教,是低级宗教,让我们远离哩。”
祥子冲她淡然一笑,说:“那是阿訇并不了解佛教。其实,宗教的本质大都是相通的,都是劝人向善,以因果的道理,指明后世的方向。是可以相互借鉴和学习的。以后,你多给我讲些回教的事,让我也了解了解。”
淑珍冲他甜美地笑了笑,说:“一定尽我所知。”
顿了一下,又冲祥子俏皮地眨眨眼,说:“一定把你教化成,忠实的穆民。”
祥子见她一副天真可爱的样子,无奈地笑着摇了摇头。
淑珍这些日子,对于回教的话题,渐渐多了起来。祥子,也只是饶有兴趣的认真听。
他觉得,淑珍在讲解回教教义时,就和自己讲解佛学时,同样有种莫名的兴奋感。而且,面显荣光,神采飞扬。也就是在此刻,祥子才能目不转睛的,注视着淑珍,而不会让她有丝毫的羞涩感。
今晚,淑珍讲了些,回教在婚礼上的趣事后,目光深情地瞅了祥子一眼。
见祥子也目光热热地盯着自己,脸颊微微热了一下,垂下眼皮,继续说:“在哈密遇到个回族妇女,打小没了父母,靠乡邻布施才活了下来。
长大后,和小时候一同要饭的汉族小伙子好上咧,最终嫁给他,并且有咧两个孩子。尕司令攻下哈密,他男人被抓咧兵。她也常带着孩子,来军营看男人。在一次阿訇讲经时,我们认识咧。
当她听说,回民不能嫁给教外人时,就着急咧。诚实的向阿訇讲述了自己的身世,并寻求解救的办法。
阿訇说:先知穆罕默德说:‘诚然,真主已原谅我的民族,在无意或是忘记或是被强迫的情况下,所犯的错误。’
清高的真主,在尊贵的古兰经中说:‘她们(*女子)对于他们(非*)是不合法的。他们(非*)对于她们(*女子)也是不合法的。’所以,你要用智慧和耐心劝导你的男人,加入*教。
并真诚的信奉,安拉是唯一的主宰者,你们就成合法的夫妻。否则,便是非法的,安拉是不认可的。
那女子,明里暗里和丈夫提说咧入教的事情。哪知,他男人特别反感回回。并对强行让他当兵一事,怀恨在心。为此,那女子便陷入了深深的痛苦之中。”
淑珍说着,又拿目光审视了祥子一会,见他若有所思,但却没有明显反应。
便冲他莞尔一笑,说:“佛能宽恕,犯错误的教民么?”
祥子微愣了一下,像是才从沉思中回过神来。喝下一口茶,声音平和地说:“在佛眼里,就没有对与错。
阎浮提众生,起心动念,无不是业无不是罪。佛只是说出了宇宙万物的真相,指出哪些事该做,哪些事不该做。
哪些事作咧,会有好的果报。哪些事作咧,会有不好的果报。至于如何选择,全凭个人善恶根性,和自律能力而定。
选择对的,佛说对;选择错的,佛也说对。依佛所说,选择了善业,摒弃了恶业,是与佛有缘。毕生依法修行,此生必成佛道;
不信佛所说,依然我行我素,随业沉浮轮回。说明,他此生与佛无缘,佛也不会有半句怨言。
因为,佛不度无缘之人。正所谓,个人业因,个人造,个人果报,个人尝,与他人毫无关系。”
淑珍轻叹了一声,若有所思地自语道:“也就是说,佛并不干涉和禁锢教民的行为,而只是给出正确的引导。何去何从,全由自个做主。”
祥子欣慰一笑,说:“这就是教育和宗教的区别所在。教育旨在传播正确的思想,指出错误的后果,供人自行选择。
佛只教给人们,改正和弥补错误的方法,那就是,至心忏悔,后不再造。”
淑珍似有所悟地说:“嗯,忏悔这点,倒和回教教义差不多。”
顿了一下,又用狐疑的目光,瞅着祥子,说:“佛真的不会,降罪给背叛他的教民么?”
祥子冲她淡然一笑,说:“个人根性福报不同,与佛的缘分深浅,也各不相同。佛只是随缘度化众生,有的人当生成就,有的人下生成就,而有的人,却要多生多劫后,才能成就。
佛都是以平等心对待,以相同的佛光普照。至于获利多少,不在佛,而在于个人的根性和福报,罪业都是个人造的。佛看一切众生都是佛,咋会降罪于众生哩?”
淑珍若有所思地点点头,沉静了一会,她突然抬起头,撒娇般地嘟囔道:“那你咋就,不敢背叛他哩?”
祥子先是猛地楞了一下,继而苦笑着说:“佛门不存在背叛不背叛,只有信与不信。要硬说背叛,也是自己背叛自个的自性。
就如同一个在河里游泳的人,只要他选准了目标,一直坚持游下去,迟早会达彼岸;若是目标不明确,信心不坚定,东游一阵,西游一会,等到精疲力竭,最终只会沉溺水中。
要知道,人生苦短,佛法难闻。今生遇到咧,就是万幸,就要牢牢抓住不放,毕生修学,才能成就佛道。”
一缕晶亮的东西,在淑珍的眼里,迅速的掠过。
她扭过头,一副释然的样子,温笑着说:“我明白咧,全明白咧。”
望着淑珍,像是作出了,艰难痛苦的抉择后的轻松样子。
祥子心里,猛然腾起一股莫名的隐痛。