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第一百五十五章 万圣仙子

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    一个曾经而且一直都令人敬畏的名字!

    一个已经不能称为人的人!

    一个被人尊为了神的人!

    他究竟是什么人?

    蛊神向前!

    一个曾经风云五溪,必将还会继续风云五溪的神。

    蛮人敬神、供神!

    蛊神也是神!

    既然被人尊为了神,就一定会受到人们的膜拜,受到所有信众的供养,而蛊神就是其中之一。

    神在人们心目中,那是高不可攀遥不可及的,它只有高高在上的俯视着众生,给予信众以力量。当然,神在人们心目中,也是给予人们希望的,有它的照拂一切都会有意义。

    因为有着他的存在,五溪蛊巫才会感觉到存在的价值;因为有着他的存在,五溪的人们才会对蛊巫更为敬仰;因为有着他的存在,五溪的人们才会更加安康太平。

    蛊神向前的存在,无疑是使五溪的人们信仰更加坚定。

    作为五溪望族向氏后人,蛊神是一个有着和五溪大法师一样有名气的人,更是一个有着不俗传奇经历的人。

    如果说在五溪还有人可以和大法师相提并论,那个人一定便是蛊神向前!

    如果说大法师是五溪蛮族生存的希望,那么蛊神一定便是五溪蛮族生存的本能。大法师是一个可以和祖神沟通的人,那么蛊神便是一个崇拜的图腾。

    这是一个一生充满了传奇的人,这也是一个被五溪巫师们崇拜信仰,被认为是近五百年来,五溪最具传奇和最神秘的大巫师。

    当代最有名的大法师,自然便是现在仍被人尊为老法师的彭措,他在五溪受到的尊敬和崇拜,他在五溪带给蛮族三十六洞的希望,自然是毋庸置疑的。

    五溪蛮族本来没有大巫师的称呼,有的只是大法师、法师和巫师而已,他们各司其职各有所长,都被大法师所统领。带给蛮族希望和延绵,为蛮族解惑和分忧,是三十六洞蛮族所有人的希望。

    而居然有人被称为大巫师,在五溪来说显然是殊为不易。有些东西虽然不能改变,但是人们总会找到一种解决的最好方式。

    精通巫蛊之术的向前,最初作为五溪的巫师,到最后的名声鹊起诸洞,自然便被人尊称为蛊神。

    据说向氏是五溪蛮族最古老的家族之一!这个五溪最为古老的姓氏,当初也是中原地区河南一地望族姓氏后代所在。

    据说自古以来,向家子孙便自诩为商汤王的后裔,把姓氏定义为源出于子姓,属于以父祖之名为氏的一个姓氏。这也是一个有着显赫出身的家族,不管后族支系如何发展,这个出处一直为向氏所自豪。

    还有一支据说是出自于炎帝姜姓的后裔,他们的后代都是以国名为氏,毋庸置疑这也是一个显赫的出处。至于偏差为什么这么大,就没有人去计较了。

    还有一个有名的出处,便是源于姬姓,据说是出于春秋战国时晋国上卿的后裔,这个人名叫羊舌叔向。这一支的渊源比较有名,历来也是向氏传承主流之一。因为时代久远,是否最初也出自子、姜、姬就没有人可以知道了。

    当然,这其中还有一支出处,便是一直被人诟病的一支。因为据说他们源于西南夷,乃是来源于黄帝的后代苗裔,属于汉化改姓的姓氏。就是因为一个苗裔的名头,让他们融入后世后,刻意的淡化了自己的出身。

    最后还有一支,便是源于楚西的土蛮。

    所谓的土蛮,后世的人一直认为,乃是汉民迁入各地和蛮族杂居所衍生。不过向家这一支却有着特殊性,他们原来确实是汉族后裔,不过后来长期和蛮族聚居,居然便逐渐的把自己的姓氏夷化,主动改为蛮族的姓氏了。

    这一支主动的融合,倒是不知道那一支被认为是苗裔的后代,他们心里做何感想了。不管如何,这些向家的子孙,历朝历代都有留下记入史册的子弟,使得向家的历史更添光彩。

    五溪当地这些蛮族,原本的一些本地蛮族虽然依然存在,但是随着被中原地区历代派兵驻守,这里便自此多了一群特殊的人。

    他们乃是当年西迁五溪的历代汉民,以及一些跟随历代驻守官兵的将士。近代最有名的融合,便是楚王马殷西征的将士,这些人积极的和楚西当地蛮族通婚,留守在当地的将士不断繁衍出自己的后代,而这些人群便被人称为土蛮。

    如今楚西有名的杨家,就是一个极好的例子,他们留在楚西的子孙,被人称为土家蛮族蛮民。不管他们自己怎么想,事实便是如此的存在于世间。而他们另外一些进入中原地区的子孙,却依旧被人称为汉人。

    而当初向家的子孙,便也是如此的存在了,据说最早可以追溯到汉初。以至于后来蛮化的汉民,自然而然的也纳入了这个姓氏里。不管如今五溪向氏的来源究竟如何,但是他们无疑乃是五溪古老的家族之一。

    据史书记载:魏晋南北朝时,向氏族人主要活动在五溪、长江、巫峡流域以及渝州、楚北、楚西地区。当时比较有名的,如酉阳蛮王向蚕、建平夷王向弘、建平蛮向光侯、巴建蛮向宗头等,和中原政权多有呼和。

    其中,在南朝宋永明年间(483-493),有建平蛮夷王向弘的后裔向宗头聚众,和黔阳蛮的首领田家的田豆渠等联合,一起率众抗齐的事迹。

    这些事迹不但表明了向家的历史,更可以看出向家和五溪首族田家的交往,不但是互动由来已久,而且有着很深的先辈渊源。作为五溪自古以来最强大的家族,田家自然承认了向家的繁荣。

    后来随着各种演变,向家家族逐渐往西继续迁移,进入了今日的渝州地区,但是声望依旧在五溪流传。他们不仅在六朝后期就进入信州(奉节),而且在南北宋以前便迁入了涪州(涪陵)。

    所以自南北朝至隋初,五溪一地的诸洞蛮族,公认是以田家、冉家、向家发展为最快,而且他们互为声援战斗,虽然极少有联姻的现象出现,却也一直都是占据五溪头族的位置,这是五溪蛮族都比较认同的所在。

    历朝历代向家优秀的子弟不绝于世,而当代的向家子孙,闻名于世间的也不少。近代最有名的当属澄阳人向壤,他乃是如今向家在五溪的当代家主,其身份和地位相近的政权都知晓。

    而同样和向壤一般传名于世间的,却是武安军节度使衙前兵马使向宗彦,他不但在当年调和了溪洞蛮族彭士愁和马楚的争斗,率领蛮族平息了马楚和五溪的仇怨,还代表了五溪蛮族和向家在溪州铜柱上留下了名字。

    作为缓冲蛮族和中原的大家族,向家在向宗彦的带领下,自此率族再次在楚西立足,成为了五溪蛮族一个特殊的大家族。对于向家在楚西的复兴,向宗彦自然功不可没,固然也是向家的威望所在,如今可以说也是人才济济。

    虽然向宗彦已经不在,可是向家子孙依旧接替驻守,成了五溪在楚西地区,唯一可以公开制约彭家的家族,也是中原地区在五溪合法的代表。向家不但威望未减,而且似乎给人的感觉更加超然。

    如今年轻一代的如双刀向光普等人,可以说正是在楚西如日中天的时候。

    而向家这些人的得意,据说都来自于向家的这位老祖宗,五溪蛮族公认的蛊神向前!

    已经没有人知道向前出生于什么时候,因为他存在的时候,他那个时代和他一起的很多人,就是他们的一些年长的后代,都已经不在人世了,可是向前还是依旧在大家耳口相传。

    在许多人的心里,向前就是个神!

    他确实是个神!

    蛊神!

    “不知道这位公子是何方人氏!”杨昌平对于高手,天生有着几分自然亲近,不由朝站立在那里的少年拱手施礼。

    “某岭南刘青奴!”少年看杨昌平一脸肃然,不由朝他微微一笑回道:“因携眷游玩天下路过黔阳,仰慕诗家夫子王公的大名,故而在芙蓉楼驻足品味,想缅怀一番古人的神采。”他淡淡道来,倒让人感觉自然,虽然大家不会轻易相信少年的话,也没有阻止他往下说。

    “不意被这夜行之人搅了兴致,看他鬼鬼祟祟的似乎不怀好意,某虽不知此人身份,但观其手段毒辣,当非善良慈善之辈,故而斗胆出手干预,还望诸位不要见怪!诸位想必都是这黔阳的大人物罢!”他潇洒的回礼,站在那里不卑不亢。

    “某等有事相聚于此,倒让刘公子见笑了!”符忠泉一边打了低声哈哈,人也凑了过来,心有余悸的看着地上的黑衣人,身子在杨昌平一侧站立,仍然和黑衣人保持着一定距离,似乎对地上的这个人有着莫名的恐惧。

    “刘公子乃是岭南人氏,千里迢迢而来楚地,倒是令人佩服。不想刘公子年纪轻轻,倒是对某五溪一地巫蛊之术也深为了解,某家等极为好奇呢!看刘公子武艺高强,想必师出名门!”符忠泉似乎有些不动声色,其实已是极有心思。

    因为这次的事件和他没有什么关系,但是他知道作为黔阳大族,自己来与不来,杨家都会有所怀疑,所以一直颇为谨慎。此刻发现转机,作为心中没鬼的符忠泉,马上见机出来分散大家的心思。

    刘青奴自然便是刘继兴了,因为当初和花蕊说了这个乳名,便一直对... -->>
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