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第97章 佛说:不可语!2

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休人员、爷爷等角色。在这个人生的舞台上,一个人演戏的效果与质量,那就要看你如何做人,如何为人处事,因为我们并不是孤独地站在这个舞台上,这个舞台上还有许多的演员,众多的看客,就是看客也只是相对某一出戏来讲的,归根到底,他也在扮演着看客。这里的因果律即这种同时互存和异时互存的因果论就是:做人成功是做事成功之因,做事成功是做人成功之果。就如种子和芽的关系,因为过去有了种子,现在才能有芽的生起,现在有芽的生起,过去的种子,才能叫做种子,这就是异时互相存在的关系。另一方面,种子灭亡的时候,正是芽生的时候,芽生的时候,也正是种子灭的时候,即芽和种子的生灭现象又是一种同时互相存在的关系,也就是佛法中的缘起法。”

    “嗯,的确如此。大师,还请您继续往下说。”杨浩天沉思了片刻又说道。

    刘诗荺一直都没有说话,只是静静地听着,同她也在思考这个问题:人为什么而活?

    方丈微微笑了笑,又接着说道:“缘起,就是说明一切诸法都是由于因缘而生起的。也就是说世界上的一切事物或一切现象的生起,都是相对的,有互相存在的关系和一定的条件。此有故彼有,此生故彼生。因缘有杂染的、清净的,杂染的因缘即缘起法。事物同时互相依存的关系即同时互存和异时互存的关系,也就是佛法的因果关系,即因果论。从这一角度来看,这一因会产生这一果,但从另一个角度看,这一因会产生另一果。通过正面和反面来说明,事实上是没有一个绝对的因,更没有一个绝对的果。世界上的万事万物,从时间上来说,有无数的异时因果连续的关系,从空间上讲,有无数的互相依存的关系,这样因因果果,果果因因,相续不断,就叫做因果规律。所谓的因果道理,就是因缘的原理。这种因缘原理,是佛教对于人们的主观世界和客观世界的解释,是佛教对人生观的基本认识。”

    方丈微微停顿了一下又接着说道:“因此,我们每个人的人生的成功即道路选择的成功和角色扮演成功,人生的不幸即道路选择的失误与角色扮演的失败。我说个钓鱼的故事:一个人去钓鱼,面临着两个池塘的选择,一个池塘有鱼,而另一个池塘却没有鱼。如果你在没有鱼的池塘里钓鱼,就是钓上一辈子也不会钓上一条鱼,而在有鱼的池塘里钓鱼,你就会有收获,会钓到很多的鱼。你做什么事,包括人生道路的选择,刚开始就错了,以后的任何努力都是徒劳,努力越多只意味着离真理越远。就像你要去罗马,虽然条条道路通罗马,但你一旦选择了与罗马相反的道路走,那么你将离罗马更远。我们人生只有选择了正确的人生观,克服人性自身的弱点,正确处理个人与人们、个人与社会的关系,才能使自己成为一个身心健康、关心他人、热爱社会的人。”

    两人听方丈的话,也都点了点头,也表示深深的敬意,冲着方丈致以佛礼回报。

    方丈意味深长地看了看杨浩天,念了几声:“南无阿弥陀佛!有缘、无缘皆在因果之中……”

    两人正准备出寺,方丈确在旁边淡然地说道:“施主,希望你们不要在人生大好的春光中迷失自我,更不能迷失本性,人生的春天是美丽的,也是难以留住的,只有珍惜这个春天,你们才能在人生的春天里尽情开放自己灿烂的花朵,才能在人生的冬天里像寒梅一样发出诱人的馨香,才能让人们记住你们的春天、夏天、秋天、冬天,别忘记自己的做人责任和做人本分,最后我还是原来的那句话送给你们:得饶人处且饶人,一切都是有因果的,望珍重!”

    ……

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