第九百二十章

    这句话瞬间把我们三个都给说精神了，忙问他有没有看清楚，反正是我们三个刚刚正在聊天，还真是没有看清楚究竟有没有撞到什么人，心下不禁有些紧张，若真的是撞到人的话，今天晚上肯定是去不到那个“疯门村”，我们三个估计都得被请到公安局里面喝茶。

    “我下去看看……”姜帅一边说着，一边打开了车门，但是他的身子却迟迟不肯移动，过了片刻，姜帅转过身来看向了我们，“那个，师父啊，你们还是跟我一起下去吧，走到这荒郊野外，还蛮吓人的。”

    听到了姜帅这句话，我们三个人互看了一眼，顿时觉得搞笑无比，原是这家伙也比较胆小，但是却又不敢当着我们三个人的面承认了去，便只有如是说。

    “胆小鬼……”崔明伏说着，率先拉开了车门，但是当他走到了车下的时候，便顿时惊呆了，因为车下压根儿都是没有人的，崔明伏在车子的四周转悠着，这次换做他的声音有些不正常了，“不对劲儿了，为什么没人呢？姜帅，你大爷的，你究竟看没看清楚啊，就在这里瞎逼逼，搞得大家人心惶惶的。”

    姜帅叫苦不迭，“师伯啊，我肯定是看清楚啦，嗨，就这么说吧，我打小儿就开车子，有没有撞到东西我还不知道吗？”

    他的话音刚落，崔明伏便蹲在了地上，准确地说，是蹲在了汽车后轮的位置，“等下，我在这里发现了一些东西。”崔明伏说着，示意姜帅将车子朝前开一下。

    姜帅照做了，我们三个人从车子上下来，崔明伏从地上捡起了一个东西，说是刚刚压在了汽车地后轮儿底下，拿起一看，竟然是一个人形娃娃。

    “啊？”姜帅大惊失色，“这是什么东西啊，师父，难不成我刚刚撞上的是这个玩意儿啊，不会出事儿吧。”

    我瞪了他一眼，“吵吵什么，在事情没有搞清楚之前，不要自己乱了自己的阵脚。”我的话音刚落，姜帅总算是禁了声。

    “你看这里，这里还有字……”崔明丽指了指娃娃的背部。

    “时宾吾……”在娃娃的背面，是三个繁体字，崔明丽把这三个字念了出来，姜帅猛地拍了下手，“我记得，这貌似是那三个失踪的人里面的一个女孩子的，也就是妮妮的闺蜜，而这个叫做‘时宾吾’的，便是她喜欢的人！”

    “你确定？”崔明丽冲着他扬了扬手里面的娃娃。

    姜帅骚了骚头皮，“貌似是这样的，但是我记得有些不清楚了。”

    “不过这倒是像极了那种‘巫毒娃娃’！”崔明丽说。

    巫毒教源起于非洲南部，由于该宗教施法时需要通过一种媒介，就是巫毒娃娃，但是原始的巫毒娃娃造型均是由兽骨或是稻草编制而成，各个面目狰狞，加上其宗教仪式神秘诡异，故大多数人都认为巫毒教是个邪教。 而巫毒法术及巫毒娃娃更被视为邪恶诅咒的代表，但是有些人却不这么认为，因为巫毒术中有许多关于守护、治疗、恋爱等正面的法术，便有了运用精巧的手工发展出的一系列内涵以及名称各异的主体巫毒娃娃。

    Voodoo 一词来自达荷美共和国的语言 vodu，意指众神，巫毒传播的主要路线之一就是从达荷美传至海地），再传至美国，如纽奥良和密西西比州。在海地，巫毒信仰为两大官方信仰之一，因为被法国殖民过的关系，另一个官方信仰则是天主教，一个海地人可能会说，80% 的海地人信仰天主教，而 100% 的海地人追随巫毒信仰。

    从非洲到海地再到美国，在这个传播历程当中，巫毒一词也出现了 Hoodoo 的别名，说是别名，但却不能被划上等号，就好比当我们现在讲到佛教时，我们会先说明是印度佛教、南传佛教、藏传佛教或是中国佛教一样，Hoodoo 一词内涵了各处的本土性或差异性。例如，在纽奥良，巫毒信仰的活动是十分个人化和隐私化的，而在海地则有很多公众的活动。另外，在内涵上，Hoodoo 一词偏重法术成份，如符、咒、护身符和人形偶的使用。

    关于巫毒娃娃的传说迷信十分多，而其仪式则广受争议。多数仪式均与报复、伤害、仇恨有关，但也有爱情、成功、幸运、健康、保护、袪邪相关的法术。巫毒人偶的用法在过去是只有少数术师才知悉且受保护的秘密，但近年来已有许多书籍出版，揭开了这些人偶的神秘面... -->>
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