第八百九十一张 白度母，鬼修有事求

、手镯、脚钏，佩戴铃串、天物之花，第一串绕颈，第二串绕胸，第三串绕脐，宝珠璎珞遍体，细腰丰乳，如妙龄少女。

    上穿白丝，下着锦裙，全身花鬘*。七只慧眼个个如菊花花瓣大小，这些眼象征她能观照一切众生。月亮靠背，双足金刚咖趺坐安住于莲花月轮上，右手膝前手掌向外结施愿印以示救助，左手当胸以三宝印抚乌巴拉花，左手拇指与无名指牵住白莲花枝对着心间，花沿腕臂至耳共有三朵，一朵含苞，一朵半开，一朵全开，代表佛、法、僧三宝具足；花茎曲蔓至耳际，形象典雅优美……

    这应该就是白度母了吧，想到此，我不由得双手合十，虔诚地低下头去。

    而此时，十八冥丁的身形也逐渐的模糊，但是从他们的身上却在泛着一种柔和的白光，这白光入目却没有丝毫刺眼的感觉，只是觉得这里的一切貌似都是暖洋洋的。

    又过了一会儿，这十八冥丁便再也不见，并且从村中也升起了一朵又一朵的白莲，慢慢地腾空，只是嘟嘟的声音还回荡在耳边，“嗡达咧都达咧，都咧玛玛阿优，布涅嘉那，布真咕噜梭哈……”

    看来，这十八冥丁，还有村子里面的魂灵都得到了安息。

    “我们去看看村子里面的其他人吧，还有其他活着的人！”崔明丽叹了口气。

    但是鬼修却一把抓住了我的胳膊，这倒是把我给吓了一跳，难不成这家伙是想反悔吗？反悔让崔明丽看一看那禁术。

    “大哥，你……”我有些搞不清楚。

    鬼修深吸了口气，“可不可以帮我一个忙？”

    我深吸了口气，“帮你什么忙？怎么帮你？”

    “帮我度化一个女人……”说到了这里，鬼修的声音倒是越来越暗淡，“一个被浸猪笼的女人。”

    浸猪笼作为旧时的一种刑罚，就是把犯人放进猪笼，在开口处捆以绳索，吊起来，放到江河里淹浸，轻罪者让其头部露出水面，浸若干时候；重罪者可使之没顶，淹浸至死，通常是处刑偷情的人。

    为方便运送猪只而制，用竹篾扎成，呈圆柱形，作网状，网口颇大，一端开口。也是古代的一种比较残酷的私刑，如果在古代一个女子在婚前或者婚后，对她的未婚夫或丈夫不贞，并与其他的男的有染，她丈夫可以把她妻子抓去浸猪笼，就是把人放在竹子编成的笼里然后丢进水里活活淹死。

    在旧社会，如果发现女子与其他男子关系不正当，或者女子背着自己的丈夫在外面与其他男人调情，就可以报给村里或者其他基层的长老会，或者非常有威望的长老，一旦被确认成为事实，男的就会被乱棒打死，女的就会被放进猪笼扔入河中淹死。

    浸猪笼其大致是指被浸的男女猪狗不如、如畜生一般，此行为亦等于咒骂二人死后再世投胎亦不得为人；加上古时农村社会，人们一般会养一、两头猪在家，就地取材用猪笼也很方便，有说其实放人进去的只是竹笼，但竹笼、竹笼的，慢慢就说成是猪笼，但竹笼在古时家中也是常见物。

    当时的村长权力最大，大概看到以上两点，便动心要以此方法惩罚，之后便大家一起仿效。古时候的女子，死掉了丈夫，就必守寡，从一而终，不得改嫁。那时候的道德规范就是如此，尤其是针对女性…好女不侍二夫亦由此而知！道德从来都跟特定时代和特定社会的文化习俗，或者个别社群的传统和信仰分不开。不足一百年前，中国社会还有不少人认为，一男一女在没有父母之命和媒妁之言下结合，就是“苟且之事”！

    传统的中国社会，虽然国家有颁下统一的律令，但各村各乡仍存在自家的习俗和处理事情的方法。在古时，乡村中总有一位德高望重，被众人推举出来的酋长或村长，当村中发生任何争拗、纠纷时，这些所谓的村长酋长，就会站出来担当审判者的角色，可以决定财物归谁家、谁人应被罚，甚至操生杀之权。这种人治社会，很容易造成各施各法，没有统一的标准，形成社会的分裂、不完整。在古时，中国某些地区就流行对出轨的男女执行这种刑罚。

    浸猪笼是一种非常封建的私刑，通常在边远地区。即使是在古代，最普遍的对待通奸的做法，也是交由政府部门来裁判，而非由地方上的所谓“德高望重的前辈”来决定或者来扣帽子决定罪名。

    “这个人是……”我吞了吞口水。

    “是我娘！”鬼修颓然道！