第八百三十九章 繁冗复杂

家以醋坛，以烧红的炭置于水中净身后方能入屋。此时请舅坐好，去者以跪拜礼把酒递上后说：“××家××老人已去世，叫我来报信，请于×日前往奔丧。”听完报丧后，舅家要杀一只鸡接待。鸡肉熟后，舀好饭、肉，请报丧者先入席。

    来者就到门外的一张小凳子上摆上饭、肉，并找来一个棒槌  立于小凳边，象征死者亡灵。然后口念供词，先供奉舅家去世的祖辈，再供奉死者亡灵。供毕即回屋内共餐。后返回孝家，并将原插路旁的树枝拔掉，表示死者亡灵已随返其家。

    棺木灵柩停于堂屋后，用一把弩挂在堂屋左边或右边壁头上，男左女右。砍数根，男八女六，长约 3 尺、大指头般粗的茨竹 ( 有的用竹子 ) 放在大门背后 ( 男左女右 ) ，另砍一根薛刀把粗长约 4 尺左右的木棒，在顶部套上一把尖刀后，放在棺木后边，这些弓弩、刀棍是给死者护身防兽的象征物，要在抬丧出门至戛房前，全部由孝家或亲朋年轻人拿着转戛直到出丧至戛房途中才将竹棍丢掉，刀弩则带入戛房。要扎纸马一匹、纸伞一把。要用一只开卦鸡，一只盖钵鸡。开卦鸡作制作卦等法器用，盖钵鸡作整个丧葬时期供奉之用。

    法器的制作程序是：预先砍来一根茨竹或竹子，断做三半节，根部一节长约 2 尺，作制做指路法器;中间一节约长 2 寸，作制做供奉法器——卦;巅上一节约长 3 尺，作随灵柩法器，插于坟上。首先是制卦，把做卦的茨竹破为两片，一端削成尖面斜口，祭师手拿一只小雌鸡捏死并斟酒奠于地下后，卦即做成。

    其次是指路法器的制作，把茨竹从中间划破成两半，在破开处卡上一只火麻丝和一个骨头，祭师右手握竹根未破的一节，左手把一只公鸡捏死，口念专用指路词，随后把竹子从鸡的屁股穿入，直达鸡嘴穿出即可。三是随灵法器，仍然把竹子从中间划成两片，留一半不划，用数绺火麻丝 ， 男九女七 ， 剪成 3 寸长许，卡在划破处后放在棺木边，待安葬完后，插在坟头上。

    还有作供奉用的盖钵鸡和饭的制作。由祭师用手捏死一只公鸡，除毛去肚后，把整鸡和鸡肝煮熟，放于木钵里，还要做一锅手捏九把米做的饭放于钵底，鸡和饭都摆放在灵柩边的桌子上，由祭师每次供奉亡灵之用。

    做戛那天，众亲友陆续前来。特别是娘舅前来祭奠时，孝家要在路口边铺上一个竹垫，上呈三角形，放上三个草团，草团中间放上三个熄灭的柴火，旁边摆三杯酒，还有一副竹卦，并请一能说会道的管事恭候。

    娘舅家也请人领队代言。当客人一行来到竹垫边，管事先斟酒给每个客人喝，然后主客家请来的代言人用比喻的方式唱问竹卦是否准备好。管事也用同样方式一一作了回答。

    代言人拿起竹卦，唱着朝后奠三杯酒给死者及其三代祖宗后，向三个方向踢掉柴堆，客人哭进灵堂。孝家跪在堂前迎接并扶客人一同入堂。

    外管事则预先安排了一户人家供孝家主客住宿。如有死者的女婿牵有牛或猪、羊来祭奠，则自己找管事并要一一讲清楚方可收下，参加祭奠仪式也要请示管事同意，有的甚至亲生女儿、女婿的哭诉，也要得到同意。

    但阳长、百兴、乐治等一带没有此规矩，要是岳父母任何一人过世，作为女婿家，一定要拉牛来做戛，至少也要背猪、抱鸡来祭奠，其哭诉之真诚、留念令人泪下。

    一般是在正戛的当天下午即举行开路仪式，有的地方则是在办完丧事，起山前才开路。指路一般都由专门的人念词主持。

    有专门的指路词语，一般是从死者火边指向东方。指路师一手拿着指路法器，一手捏着一只指路公鸡，口中念道：“……巅巅做你的穿处 ，中间供你杵手，下边做你的路标……”，每念一段，就用竹竿敲一下棺木，念完后把鸡捏死，将指路的法器穿鸡，指路鸡在出丧时丢在山上，孝家不能吃，但别的人家可吃。

    “好了，这就是我们黑苗一脉整个的葬礼过程，三位客人明白了吗？”桑林鲲说完，便端起面前的杯子再次喝了一口。

    我咂摸了下嘴巴，只是觉得我们汉族的一些风俗习惯就比较繁琐了，但是却没有想到苗族的生活习惯却更加的复杂，“但是桑林婆婆属鳏寡孤独之流，是不是？”我疑惑地问到……