第七百四十一章 翻墙入院

    嘟嘟一边念着，身子竟然慢慢地漂浮了起来，并且慢慢地漂浮到了半空当中，只是，他头顶上面的那朵光芒四射的白莲，也跟着她慢慢地朝着前方移动着。

    “这个小家伙，竟然炼成了‘三花聚顶’……”崔明伏啧啧称叹，望着面前的嘟嘟，顿时觉得有些不可思议，不单单是他，就连崔明丽也看傻了眼，于她来说，肯定也有些不敢相信，此时的嘟嘟是真的“三花聚顶”。

    三花聚顶，内丹学术语，在古代，“花”与“华”通，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华。

    人花，炼精化气，人本由精化而生，故精为种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；地花，炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；天花，炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。

    心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。

    肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。

    脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。

    肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。

    肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。

    以上为三花聚顶、五气朝元之理。人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。

    然大道三千，长路漫漫，于人来说，已然难于登天，对于嘟嘟来说，更是难上加难，我看向了他头顶之上的那朵光华四射的花朵，虽然体积挺小，但是却也十分光芒四射，这光亮照进了眼睛里面直让人的眼睛睁不开来。

    在古语当中，“花”与“华”通，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华。所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。古书有云：“问三花聚顶。答曰：神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之穴也。”这里的“顶”有特指意义，它表示“天宫内院”。所谓“天宫”指脑部，“内院”就是以印堂穴与百会学垂直线为中心点的脑部内空间。

    “三花聚顶”是一种内丹功的上乘状态，这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。古代道教内丹家由于害怕泄漏天机，又担心大道失传，便以含蓄的符号象征方式来表达。于是，有关“三花”的名称便有许多转换的形式。

    从本质上看，“三花”的内在意义乃是“三阳”。所谓“三阳”也就是阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳。“三阳”之说来自五行与天干的转换。在中国古代，以“水”代表北方，于天干为壬癸，在人体则与肾脏相对应；以“火”代表南方，于天干为丙丁，在人体则与心脏相对应；以金代表西方，于天干为庚辛，在人体则与肺脏相对应。肾主精，心主神、肺主气。

    水在北方为阴方，所对应的天干壬癸，一阴一阳，壬为阳，癸为阴，所谓“阴中之阳”指的就是代表北方两个天干之中的“壬”；火在南方为阳方，所对应的天干丙丁，也是一阴一阳，丙为阳而丁为阴，所谓“阳中之阳”指的是代表南方两个丙丁中的丙；金在西方为阴方，所对应的肺脏吐故纳新，交接内外表里，故有阴阳转换之性，所谓“阴阳中之阳”指的是代表西方和肺脏的天干庚辛中的“庚”。

    内丹学讲究“炼精化气”就是去肾水中的癸，而升壬；“炼气化神”就是去肺金中的辛，而升庚；“炼神返虚”，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象征精气神中的“三阳”，经过进火而升华，最后聚于泥丸宫，这就叫做“三花聚顶”。

    顶者，鼎也。革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。此时，精气神已从分的状态而回归于“合”的状态，恍若金花片片自现于空中，这是内功的美好结果，所以，“花”也就是“华”。

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