第七百二十五章

    崔明伏倒是冲着崔明丽作了一揖，“哎呀，大小姐，这句话从您的嘴里面说出来，那可委实是不容易的啊，您啊，也不用给我们加工资，只要老鼻子回来的时候，您帮我们两个多多美言几句，我们就谢天谢地，阿弥陀佛了！”

    崔明丽白了崔明伏一眼，便也不再多说什么了。还真别说，最近一阵子，仙祐堂的生意，真的貌似打了鸡血一般，“蹭蹭蹭”地往上涨，并且出的业绩把我们三人都吓了一大跳。

    只是，桑林婆婆的身体却是一天都不如一天了，我们按照她老人家的要求，把那装有小飞鱼的陶瓷罐给抱到了我们仙祐堂当中，以免招徕不必要的麻烦。

    但貌似小金子十分惧怕那东西，总是躲的离那只罐子远远的，不单单是它，嘟嘟好几次想偷偷地打开罐子，但都被我给呵斥到了一边，但是听到罐子里面“嗡嗡嗡”地翅膀震动着的声音，有些时候，我也有些按捺不住自己的好奇心。

    但是那个小飞鱼的身上，貌似隐匿着更多的谜团，否则的话，那么牛逼哄哄的黄金蛙对它都如此的忌惮，可想而知，它是多么厉害的存在。

    工作繁忙，桑林婆婆的身体又这么差，我和崔明丽便出钱给桑林婆婆请了一个保姆，用来照顾着她的生活起居，她无儿无女，我们自然是要承担起一些责任。

    王哥和王嫂也对我们很感激，并且说这些原本都是他们应该做的，但是我也看出来他们眼中的“如释重负”，尤其是王哥，脸上轻松的表情竟然越来越浓重，也难怪，自从那年桑林婆婆把那阴毒无比的“头发蛊”种在了他身上之后，这家伙可是老实了许多，想来也算是桑林婆婆为他寻着了一条正路，起码不用再去从事那“坑蒙拐骗”的勾当了……

    可是桑林婆婆毕竟有恩于我，不论怎么说，我都要做到自己应该做的。

    “你要小心一些彝人，他们就要来找我了……”桑林婆婆一把握住了我的手。

    看到桑林婆婆如此心惊胆寒的样子，貌似要来寻找她的彝族的人好像很可怕，但是桑林婆婆的身体一天天地都在走下坡路，有些时候言语的表达十分不方便，我便也开始搜集了一些彝族的资料：

    彝族，源于汉史记载中的“西南夷”，也就是西南少数民族的统称。根据《彝族源流》、《西南彝志》等书记载，彝族自称“尼”，古代汉语“尼”发音为“夷”，故汉文记载多称“夷”。彝族是中国第六大少数民族，主要聚居在中国西南的云、贵、川三省，总人口约900多万，中国户籍登记的有871万，越南、老挝、缅甸等国还有近百万人口。

    彝族支系繁多，有诺苏、聂苏、纳苏、乃苏、聂祖、罗婺、阿西泼、阿细、撒尼、尼颇等自称。上述自称中，诺苏、聂苏、纳苏、聂祖在彝语中本义完全相同，因方言差异用汉字表音写出时不同。诺苏是彝族当中最大一支，主要分布在四川凉山地区。

    关于彝族的族源，迄今仍众说纷纭，尚无定论。到目前为止，彝族的族源以土著说、氐羌说为主。土著说又分西南土著说和云南土著说两种。西南土著说认为，彝族自古以来就居住在祖国的西南，经过人类发展的不同阶段而成为现今的彝族。这种主张的依据，除了汉文文献资料外，更多的是古彝文文献资料和神话传说等。云南土著说认为，云南是彝族的起源地。

    羌氐说的观点较为普遍，它认为在六七千年前居住在我国西北青海地区的古氐羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系与当地土著民族融合，后来形成了西昌地区的邛蕃和云南地区的滇蕃等便是彝族的先民。

    此外还有“西方外来人种说”，清末西方人带着人类学的眼光来到彝族地区，调查的结果是：“从彝族在体质上表现出来的体格高大、高鼻深目、古铜肤色等特点，认为彝族的血缘中应带有西方雅利安人或高加索人的血缘特征。

    尤其是当时的小凉山还处于等级森严的奴隶社会，社会成员在等级划分上与印度种姓制度有着相似性。并据此认为彝族是来源于西方或至少带有西方雅利安人的血统。

    戴维斯在其1911年所著的《云南——连续印度和扬子江的链环》一书中提到彝族：我们越... -->>
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