第六百七十四章 阴阳佛牌

的存在为泰国宗教——佛教的传播做出了很重要的贡献。佛牌一般认为是有名佛像的小型轻便版本，用为供奉在寺庙内，以增强寺庙的法力，算是一种佛的纪念物。

    目的是为了让下一代人更好更全的了解佛教文化与知识。是一种信仰与传统的保留。用来作为一种护身符，佩戴在颈部，以保护人的安全或者增强信念。佛牌有崇笛、四面神、掩面佛、师傅自身、蝴蝶牌等多种。

    佛牌是泰国独有的一种佛教饰品，和中国西藏的擦擦佛同属于一类，只是体积更小。其制作材料多种多样，佛经、花粉、药草、寺庙香灰、金属、矿石、宝石等。佛牌是泰国独有的一种佛教饰品，泰国人认为大地是人类的母亲，所以多数用泥土制作，很少用金、银、铜、铁、水晶、琉璃、玻璃制作，也很少用这些物品盛放佛牌，原因或许跟它本身为“万佛之国”有很大的关系。

    佛牌是泰国独有的一种佛教圣物，大家称之为佛牌。一般认为是有名佛像的小型轻便版本，用为供奉在寺庙内，以增强寺庙的法力。算是一种佛的纪念物。目的是为了让下一代人更好更全的了解佛教文化与知识。是一种信仰与传统的保留。大多数的佛牌，都被制作成小型的饰品，供奉在佛塔内。目的是，假使在将来，佛塔或佛教文化遭到迫害，也能够通过佛牌，传承佛教的文化。以提醒世人，先祖的佛教文化的灿烂与光辉。

    佛牌最初的意义是，佩戴在颈部以保护那些参与圣战，也就是维护泰国权利的战士们。因为泰国人民相信佛是会保佑那些，为他人牺牲的人们的。用来作为一种护身符，佩戴在颈部，以保护人的安全或者增强信念。

    最著名的佛牌：在历史上，缅甸与泰国战争连连，每当一个省或地区遭到洗劫，佛塔被破坏时，都会从佛塔的废墟中发现大批的佛牌。这些佛牌极具价值，往往有数百年的历史。这类及其宝贵的佛牌大多来自大城王朝时期，也就是阿尤塔雅时代，以及素可泰王朝时期和华富里王朝时期。大多为历史遗迹。

    佛牌作为一种护身符，有多种多样的主题。有的是佛法相，有的是天神法相，也有是以鬼为主题的。中国内地也有个别把佛和天神法相的牌称之为“正牌”，把鬼和有尸体材料制作的牌称之为“阴牌”，根据泰国正统，还有泰国佛牌协会的定义，还是泰国普通民众的认可，国内的“阴牌”在泰国都不被认为是佛牌。在泰国，佛牌指且仅仅指佛、天神、佛寺大师自身法相。国人所称的“阴牌”不是佛牌。泰语plahkeang是佛牌的音译。而这个在泰语中的plahkeang。

    所谓的正牌，是指泰国的寺庙，僧人亲自加持，然后销售以换取资金建造佛庙等佛教设施的牌。主要的代表牌种为崇迪，象神，必打，拍格铃(药师佛），大师自身法相，蝴蝶佛牌等系列的佛牌。

    所谓的阴牌，是指由龙婆、阿赞、古巴（这些是对泰国上座部佛教的和尚或在家居士的称呼）亲自设计并且牵扯着鬼和恶趣三道中的其他有情、众生、灵，来施法做牌。是一种特殊的护身符。

    白衣阿赞是指泰国上座部佛教的在家居士，也就是优婆夷、优婆塞。他们因为持戒清净，并且掌握有一些婆罗门教的咒语或继承有雅利安人原始巫术，除了会制作正统的佛牌，有时候也会制作具有鬼、灵法相的信物，这些已经不属于佛牌的范畴。

    在泰国，谈到佛牌，都是指正统的“佛”牌，即崇迪佛、掩面佛、药师佛，著名大师自身相等。中国人所说的”阴牌”，属于牌商的炒作，在泰国并不流行，也不被认为是佛牌中的一种。很少寺庙制作，也很少人佩戴。

    但是并不排除你从泰国买到的就一定不是“阴牌”，我转头看向了身边蹲在地上的崔明伏，“你们这是打哪里求来的？”

    崔明伏抬眼看了看我，“是从一个寺庙的门口，一位龙婆摆摊在卖的……”

    我看着那佛牌，突然觉着手中的这个东西貌似是有些异样的，但是一时间却又说不出究竟是哪里的问题，“你还记得我们三个第一次去泰国吗？”我问崔明伏，“你还记不记得那个龙婆恩颂的亲戚，坤乍猜，虽然他不是个好人，但是他告诉过我们，有些地方是阴庙，是不可以拜的，你确定这个东西没问题？”