第六百零三章 结穴点，聚阴邪

观念，属于祭祀天神的，建在山顶。比如祭祀玉皇大帝，西王母等。而一般属于修行的寺庙，都建立在藏风聚气的山腰。

    之所以选那个地方，用现代语言说，那个地方环境好。而古代的解释是，古人认为，那个地方是地脉运行形成的穴，生气在那里聚集，有利于修行。

    所以，是不是在山顶不是寺庙选址的依据，寺庙建在哪里，一个依据是根据教义的规定，比如祭祀玉皇大帝的庙，应该建在山顶。

    另一个原则是有利于修行，庙宇一般都建立在地气结穴之处，也就是生气聚集之处。而这种地方往往在山区，所以，寺庙多建在山区，其实，在平原地区也可以找到地气结穴点，但往往比较少，并且所结的灵气也颇为有限。

    阴阳先生把龙脉结穴点比喻成精血所孕之地，脉旺气强则山体饱满，高耸，浑厚。气弱则山体散乱，低小，破碎，粗恶。

    《陆判手卷》有云：地有吉气，土随而起，土有止气，水随而比，气止水交方是穴。现实中许多穴位，是由高至低往下聚结成穴，结穴时有乘金相水穴土印木的穴形，立向分金必定顺龙气唇星走势而定向。而有些地方地壳断层作用或褶皱作用不强烈，会形成水疱似的地形。

    就好比在岩石断层及断口的脆弱地段，地气就会从地下直接涌出来，如火山喷发。地球自转所产生内部浪潮极其强烈，地幔处的溶岩挤破坚硬地壳产生裂缝，通过地面薄弱的口子直接喷射出来。水星结穴就是地气直接从窝里冒出来，另外还有八卦地，莲花地等，是气从窝里冒出，可见此种的位置，所结的灵气是多么的浑厚。

    古人形象比喻来龙为树干，叶为护砂开帐，枝为过峡剥换，顶部花果为真龙穴。传统安葬亡人以亡人头靠坐山，脚向朝案为主。亡人平卧于大地入土为安，水星穴位平地冒出一圆圆土堆，星辰四周没有毡褥余气，官星枝脚，四周内有土墩包围紧密，像澡堂里园圆的浴桶。

    外局山峦环抱水星，罗城紧密相当聚气，按传统做法犹如人平躺在水桶上面如同一浮尸。这种方法即为“浮法”，在《陆判手卷》当中，也有提出浮法。

    即龙脉重厚深则气从上过，浅则恐脉从下过，当以深掘一穴，结空矿之底，然后立穴空矿之上，生气自下而上，简而言之水星窝里找出最软最碎之处的沙石为穴。或地缝之处进行挖掘开金井，将上面碎石除去，一直挖到有细软的土层里，让地磁场从下到上喷出来，软细之土为岩石与岩石层之间的夹缝。

    大家知道地气不可能穿坚硬岩石，地气是通过岩石与岩石之间夹层的缝隙运行的，地球自转地心热能引起对流引力，向上升起到山顶，山顶地气热能随山峦走势变化，通过剥换开帐最终聚积在穴位上。由于地气太足，热能地气会续继像花朵一样向外散开，散开到穴外紧密环抱的罗城后被阻挡，失其地气不外散，形成藏风聚气局来褔佑后人。

    如是若是在古代来讲则为，浮葬者结少阳厚重之穴，欲得阴吸之情，必引其上升之气，用浮法深掘金井。结空矿於底，置棺于空矿之上，地气升与天地接矣，出人秀颖，早登科第，动垂竹帛。

    在古代的文献当中，我们不难理解阴阳先生呢造葬用意，金井挖掘深度必须在地气刚好冒出的位置，过高过低都难接地气，天上雨水渗入穴里，刚好从松软的土质里流出，避免泥水入金斗。所以水星结地如莲花形时而棺材以坚葬为主。

    而若观这庙宇的位置，便是在这水星结地之上，并且正好位于这莲花行之中的一片莲叶上面，所选取的位置，好到爆表，并且这里由于聚集了地脉之灵气，便也会招致阴灵邪魅还有其他的山精鬼怪来此修行，再次所聚集的日月精华，还有地脉灵力，会是其他地方的好几倍，更为重要的是……

    我转头再次看向了这个庙门，深深地吸了口气，如是说来，刚刚我和嘟嘟分别看到了眼光娘娘手中的那个眼珠有转动的情况，绝对不是偶然现象。

    旋即我目光一紧，再次望向了那个“眼光娘娘”，而此时，崔明丽手拿玄女尺，正要对这眼光娘娘进行测量。但是那只该死的眼球又开始在转动了，并且转动的频率也在快速地增加。

    “小心哪——”我大吼了一声，便朝着崔明丽狂奔而去，一把抓住了崔明丽的胳膊，把她带入了我的怀里，崔明丽惊叫一声，很显然没有搞清楚什么情况，但此时，一声尖利的笑声却从面前的“眼光娘娘的雕像当中传来……”