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第一百八十二章 龙潭虎穴之地（第1页）

小妖女和桩子再回到斯奈村长家里的时候，斯奈村长正在准备后事。

彝族大部分地区实行的是土葬，不过凉山彝族实行火葬，葬后就地挖土、石盖严，或将骨灰装入袋，用马驮藏于岩穴。

此后，要为死者举行“安灵”

仪式，用一寸左右的竹子，外包白羊毛，缠红线，装进长五寸、挖有槽的木棒内，再用麻皮缠，削尖木棒两端，挂在一块竹篾笆上，灵牌便做成了，彝语称为“马都”

。

“马都”

置于室内梁下上方神位上。

神位是家中最神圣的地方，不许玷污。

父母的“马都”

一般供奉在幼子家中，逢年过节，家人都要祭献酒肉，以表示对死者的精神寄托。

待父母双亡三年以后，要择日举行隆重的送灵仪式，将“马都”

送至人迹罕到的山洞安放。

安灵仪式在丧葬数日或数月后择吉日举行由毕摩主持，仪式包括选灵竹，招灵附竹，制作灵牌，献药除病，祭灵供奉几个程序，安灵仪式结束后，灵牌供奉在家中。

送灵是将家中供奉的祖先灵牌集中送到野外同宗的祖灵箐洞。

送灵仪式最隆重，送灵时间确定后，要通知亲友，亲友闻讯后，需带牛、羊、猪、酒等礼品盛装参加。

不过斯豁村里面并没有毕摩，只有一位上了年纪的苏尼。

要找那毕摩还要去下山的镇里去请，斯奈村长已经差人去了，但是估计来到的时候也只有次日才能进行安葬仪式了。

苏尼是彝族社会中的巫师，“苏”

在彝语中意为“人”

，“尼”

意为作法术时的情景。

苏尼并非世袭，男女均可担任，法器主要为羊皮鼓和木槌。

苏尼不懂经文，也不诵经和主持重大祭祀活动，其主要社会职能是施行巫术，驱鬼治病。

苏尼在彝族社会中的地位不及毕摩，从事宗教活动的收入也较毕摩低。

毕摩是彝族传统宗教中的祭司。

在彝语中“毕”

为举行宗教活动时祝赞诵经之意，“摩”

意为长老或老师。

毕摩产生的年代久远，据彝族传说，最早出现的毕摩家族是“施子史德”

家，后来又有“两林”

、“射舌”

等家族相继成为毕摩。

传说中著名的毕摩有阿都尔普、毕阿诗拉则两人，他们因法力高深而声名远扬。

相传毕摩原由彝族最高统治等级的兹莫担任，后由诺合等级担任，然后又传给被统治阶级的曲诺等级担任。