第三百一十三章 民惟邦本，本固邦宁

们会减少很多税赋……”

    “因为我们是宗教自由……税是必然要交的。”

    这个时代的欧洲地区可以说完全是基督教会的天下。

    那个大使自己就知道，现在的欧洲人的生活与宗教有密不可分的关系。

    在一些主要的国家里，各阶层的人，无论是国王，还是领主，无论是骑士还是普通百姓，只能在宗教的框架内思想与生活，绝对不能够超越。

    这个时候的基督教规定了宗教仪式有七种：洗礼、坚振礼、忏悔礼、圣餐礼、终敷礼、婚礼、授职礼。

    除最后一项外，都是普通百姓直至王公大臣必须施行的。

    可以说人生的一切重大事件都被基督教会的宗教仪式所包容，从出生到婚配，一直到死都有专门的宗教仪式。

    真的，他们的一生都在宗教的制约之下。

    各种习俗都打上深刻的宗教烙印，几乎所有习俗都带着浓厚的宗教色彩。

    许多节日都与宗教有关，如仲夏节是为纪念施洗者约翰、

    冬至日是纪念圣女露西亚、圣诞节是纪念耶稣诞生，万圣节是为纪念所有死去的圣徒、情人节是纪念圣瓦伦丁神父等等。

    这里的人们的衣食住行，生老病死都与教会和宗教相关，即使是演剧也都演圣经中的故事。

    不过，那个大使可能不知道的是，此时拜占庭地区还有残存着一个罗马帝国。

    他们与欧洲的西部不同，较好地保存了欧洲的古代文化，一直延续着罗马庄严的礼仪和专制政治制度，其皇权高于教权，其教会也不受制于罗马。

    然而欧洲西部地区的教会一样，那里的基督教在精神方面影响和感化了整个斯拉夫世界，使他们的全部生活也在基督教的规范之内，其节日习俗、生活习俗也与教会密切相关。

    总之，那个大使在前来时就知道，这个时候，基督教教会在欧洲西部地区有着无以伦比的地位，需要他小心应对。

    那个大使在来伦敦新商业区之前，他得到的建议报告上说，古代罗马帝国的文明在欧洲地区的西部随着帝国的瓦解，日耳曼人的入侵而消亡，惟一保存下来的仅是基督教和一些失掉了文明的城市。

    整个欧洲西部都是从粗野、落后、愚昧的原始状态发展而来的。

    入侵的日耳曼人的文明水平比罗马人低得多，他们建立的国家初期社会混乱无序。

    日耳曼人国王企图恢复罗马式的中央权力，恢复帝国的行政管理，但是帝国的政治体制太复杂了，他们没有足够的经验和能力，所以都失败了。

    面对有较高文明水准的原罗马辖区的居民，要在欧洲西部站稳脚跟，巩固政权，使社会从无序走向有序，只有依靠基督教。

    作为古代罗马帝国国教的基督教，是罗马帝国的影子，它不仅是一个成熟的教派，而且积累了治理社会的经验。

    而且天主教会的教士又是欧洲地区惟一受过教育的阶层，他们能写会算，懂拉丁文和法律，这些都是日耳曼人建立统治不可缺少的条件，所以使日耳曼人政权对天主教会格外依赖。

    早在1206年，英格兰的约翰王拒绝承认兰顿为坎特伯雷大主教。

    1208 年他的王国被剥夺教权，他本人于1209年被逐出教门，最后他不得不老老实实的在1213年作出让步，缴纳年贡13000马克才得到教会的谅解。

    教会也是大的土地所有者，教皇则是最大的领主。

    教皇的权力有力量决定欧洲西部的王国里谁有继承权……所以那个大使当然对教会的要求高看一眼。

    不过，他也真的不怕基督教会进到自由岛……在流求本岛上，他的国王可以让多达八种宗教的庙堂寺院并存……这才是真正的自信。