第二百零六章 具有自己特色的社会组织形式

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    乡绅还对乡村社会长期存在的族权，对乡村社会的治安拥有管理与裁判权。

    通常情况下，族长由乡绅综合宗族意见推举产生，或者得到乡绅的合作认可；有的乡绅本人就是族长，对一族拥有道德上名义上的首席权。

    此外，乡绅出资办地方治安队或团练，大多还自任头领，对乡村社会治安进行控制、操纵，特别是在边远乡村，乡绅的军事控制权尤其明显。

    由上可见，乡绅阶层是这个时空社会中一个不可忽视的重要阶层，他们的各种权力和社会地位，相当一部分是皇权默许甚至授予的。

    上层统治者的目的是让乡绅在皇权不容易支配到的乡村社会里，控制底层人民，以补充地方行政能力的不足。

    同时，乡绅又从宗族、统治者这些既得利益者处得到支持，这种这种管理方式既可维护上层统治者的利益也维护宗族利益，在两种势力的支持下，使他们成为乡村民众的代表，构成统治阶级在官府之外的又一股势力。

    流求岛境内与大宋的情况完全不同，他们基本上是新建社会，很多地方与大宋不尽相似，但是他们发展的一切又都不可能摆脱大宋的影响。

    所以，如何建立自己的乡绅文化制度，这是一个很现实的中期目标。

    张国安岛主先前对王德发主家说：“我们对流求卫队队员的训练完全可以让他们有能力组织起二百至五百人，一百多户人家的农业生产……农业种植技术好办，但是缺少了农业原动力……”

    王德发主家笑着说：“除了畜力外，每个村子增加一两台低压锅驼蒸汽机问题不大，连普通钢材都不用着，铸铁就可以了！

    别看每个村子只多了十几马力的原动力，这就白白多了几十个壮劳力的工作……”

    在张国安岛主他们的设计中，这样的比大宋境内略小型化村级单位里，农民每家每户的土地他们是私有的，可以独立开发，而且也可以联合开发……当然，他们要在一个合格的村长的带领指挥下才行。

    这里的农村全都是新来的农户，几十年间也来不及建立起可能比美大宋乡绅文化的体制，只能靠着事先未雨绸缪的安排了。

    流求卫队的队员们是天然的村长人选，他们在军队里受过一定的文化教育，而且由于流求岛本身的特色，他们大都有从事农业生产的经验，少数人还有工业生产的经验。

    军训期间的支农、支工经历岂能是只有一个帮忙的作用？！

    还有他们的组织性和纪律性肯定远超一般的农民农户……最重要的是，他们对流求式的规定和要求应该具有先天性的服从能力。

    流求岛现在还没有乡绅阶层，那么用张国安岛主的话说，他们就只能建立认同自己社会特点的基层人员。

    可以单干，同时还可以联合开发，这样的组织形式最适合搞一些经济农作物种植。

    至少在现在，在流求岛上，种植粮食已经成为不算合适的农业生产了，对这一点，一些头脑比较灵活的农民看得很清楚。

    他们不用引导，也不用做思想工作，因为他们都是来自于商业思想非常深厚的大宋地界……那些农民还远没有被锁死在土地上，鞑靼强盗集团也根本还没有机会限定他们的自由，所以，他们接受新物件，新方法的能力依然很强大。

    张国安岛主和他的朋友相信，他们完全可以建立起具有自己特色的社会组织形式……这一切只不过是一个时间问题。(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。