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第45章:王东

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    第一个就是“雷公”。

    在《山海经》中描绘的雷神形象为“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹则雷也”,司掌天庭雷电。但当时还不叫雷公。雷公名始见《楚辞》,因雷为天庭阳气,故称“公”。雷公长得象大力士,坦胸露腹,背上有两个翅膀,脸象红色的猴脸,足象鹰爪,左手执楔,右手持锥,身旁悬挂数鼓。击鼓即为轰雷。

    雷公的本职当然是管理雷电。但是自先秦两汉起,民众就赋予雷电另一种职能:就是惩恶扬善的意义。先民认为雷公能在秋毫间辨查人间善恶,主持正义代天执法,用天雷击杀有罪之人。

    由此民间普遍开始崇敬雷公,流传了许多和雷公有关的神话故事,这种情况尤以唐宋为甚。唐宋文人笔记中,多记大雷雨后,雷公、雷鬼从空而降,霹打不孝子和不法商人,及雷神娶妇等故事,反映出人们对雷神既存敬畏心理,又寄托主持正义的愿望。在这些故事中,唐沈既济《雷民传》所记雷公育子事更引人注目。

    北宋末兴起的神霄、微诸派,以施行雷法为事。声称总管雷政之主神为“九天应元雷声普化天尊“,雷师、雷公为其下属神。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》即假托普化天尊之口,向雷师皓翁讲经说法,命对“不忠君王,不孝父母,不敬师长”者,“即付五雷斩勘之司,先斩其神,后勘其形,……云云。

    元代成书明代略有增纂的道藏本《搜神记》和《三教搜神大全》将上述故事略加改造增益,写成雷神陈文玉的故事。《搜神记》卷一曰:旧记云:陈太建(569~582)初,(雷州)民陈氏者,因猎获一卵,围及尺余,携归家。忽一日,霹雳而开,生一子,有文在手,曰‘雷州’。后养成,名文玉,乡俗呼为雷种。后为本州刺史,殁而有灵,乡人庙祀之。阴雨则有电光吼声自庙而出。宋元累封王爵,庙号‘显震’,‘威化’。据清《续文献通考》卷七十九,“宋宁宗庆元三年加封雷州雷神为广佑王。庙在雷州英榜山。神宗熙宁九年,封威德王,孝宗乾道三年,加昭显,至是封广佑王。理宗淳祐十一年,再加普济,恭帝德祐元年,加威德英灵”。

    旧时各地多有雷神庙,清末黄斐然《集说诠真》云:“今俗所塑之雷神,状若力士,**袒腹,背插两翅,额具三目,脸赤如猴,下颏长而锐,足如鹰鹯,而爪更厉。左手执楔,右手执槌,作欲击状。自顶至旁,环悬连鼓五个,左足盘蹑一鼓,称曰雷公江天君。”……云云。

    这方面的故事从民间传说和佛教故事中能整理出很多,最后也都走上了惩治恶人匡扶正义的固定模式。因为模式固定,所以承载的信息量就很有限,对于查找羽人一族的身世已经没有多大帮助。

    但是既然说到了羽人一族的名人,就不能不提下面的这个人,我认为从中可以影射出羽人一族的某些社会关系。他就是《封神演义》里面的“雷震子”。

    雷震子是神话小说《封神演义》中登场的虚拟角色,面如青靛,发似朱砂,眼睛暴湛,牙齿横生,出于唇外;身长二丈,武力强大,肋下生“风“、“雷“二翅,使用一条黄金棍,是文王姬昌第一百子,也是阐教门人云中子的徒弟,封神演义人物之一。他擅长空战,善于攻城,孝顺父亲,福缘深厚,是书中的重要角色之一。

    雷震子为武王伐纣立下赫赫战功,在封神之后肉身成圣,成为什么神仙却没有交代,仅有书中提到他是“将星出现“。但他并不是雷神,书中的雷神是闻仲统领的诸天君,并不是雷震子。

    虽然《封神演义》不是严格的历史,但在世人眼中羽族至少算是周王室姬姓贵族的后裔,但可能一直不是嫡枝,隐隐有后世没落的迹象。

    ……
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