第十三章 悲剧一又一分之一 上

风中凌乱，整个身形的影像升腾出无言大道的虚空宁谧。

    饿鬼道

    如果以痛苦的角度来说，饿鬼所受的苦比畜牲道众生为大。以愚痴的角度来说，则畜牲远比饿鬼的智力为低下。饿鬼道的众生。智力足以了解佛法，不似畜牲般愚痴。

    前述之地狱及地狱道众生。除了佛陀等圣众可以见到外，凡夫若非身堕其道中便不会看到。但饿鬼道的有情众生。则偶尔也会在人间世界走动，凡夫的眼睛也可能见到它们。

    它们并不像地狱道众生般聚居，而是分散各地而住的。

    有时候，或会听到人说在田野中遇到口喷火光的鬼物，这些便是偶尔在人间走动觅食的饿鬼。

    饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个小鬼婴。

    佛教僧人有一条戒，要在每次吃饭时留下一口食物，诵咒及作手印加持，再把它布施给饿鬼。

    这传统是有历史典故的：在佛陀住世时。有一个饿鬼母神通很大。牠为了养活几百个子女，便在人间为患，专杀害人间的婴孩。佛陀把牠的鬼子女全部以神通带走了，藏在佛的食砵中。饿鬼母发现孩子不见了，便以神通上天下地的找，都无法找到自己孩子的踪影，最后只好来向佛陀求救。

    佛陀向牠说：你的孩子都被我以神通藏了在砵中！现在你也感到了天下母亲对孩子的关切。你天天杀害人间的婴孩，难道你不知道受害小孩的母亲之痛苦吗？如果你发誓永不再杀害人间的婴孩，我便把你的小孩放出来！

    鬼子母答：我是以杀害婴孩为食的。如果我不杀害他们。我的孩子吃甚么活命呢？

    佛陀答：好！只要你发誓永不加害婴孩，我的僧众便从此每天施食予你们！自此，佛陀的僧团便有了每次用餐时施食予饿鬼的传统。由此典故可知，饿鬼道中的众生不单自己难得饮食。而且每胎便有几百个小孩出生，令生活更见困难痛苦。

    饿鬼虽然有不同种类，但它们大多却都承受着同样的冷、热、饥、渴、疲累不堪及被同类中较有威力者欺压等苦楚。

    在饿鬼道中。其中一些饿鬼颇有福德，累积不少财富。而且有神通力量可以帮助他人。也有一些有财有势的鬼王，喜欢欺压别的同类。甚至加害人类（如前述之鬼子母一般），就如人间的地方恶霸一般。

    其它普通的饿鬼，除了受**所逼外，还要被这些同类中凶恶的鬼王欺侮，所以生活十分痛苦。

    “听起来这根本就是在说人间！”成蓓见心明性。“天地，万物之盗。万物，人之道。人，万物之盗！”

    文殊依旧没有和成蓓展开思辨，挥手致意成蓓下了海龟，成蓓这才看见，就在一念间，海龟跨越了碧海蓝天，靠在了一处巨大的岛屿边缘。

    这岛屿匍匐在墨绿色海岸线边缘，显得孤立，萧瑟和未知。

    成蓓默然的由远及近的勾勒着岛屿的形状，觉得用人类的胃部器官来形容它的形状再贴切不过。

    上了岸，一路走来，文殊继续如尽职的导游一样介绍沿途所见。

    除了以上的共通痛苦外，各类饿鬼亦各有其类之痛苦。

    第一种饿鬼是外障饿鬼。它们因为过去的业，便遭遇种种外在的障碍，令其不能得食。

    在大白天，温暖的阳光反会令它们感到寒冷；在晚上，月光却令它们感到热不可当。它们的肚子十分大，常感极端肚饿，但却难找到食物。

    它们的头及肚子极大，脚却似快断的干柴似的，乏力地支撑着步行。

    即使在遥遥见到有食物时，待它们花尽精力走近一看，食物便会变为各种不能吃的东西，饮品化为脓尿等不可饮的东西，这是由于它们本身的业力所障。

    世上同样的一杯水，客观上来说它便是这样的一杯液体，但众生各因不同福报而见它为不同的东西。

    天界众生因福报极高，见到它是一杯美味的甘露。人间众生福报中等，见到它便只是一杯平平无奇的水。

    上述的外障鬼，却会因自己的福报低下，见到它却会视为脓尿等不能饮用的物质。所以，这一类饿鬼痛苦地长年东奔西跑，却难以找到可供饮食的物质，这种痛苦是很悲惨的！它们身心俱长年感到痛苦。难以得到一剎那的温饱及休息。

    内障鬼的身躯如山般巨大，但脚却亦是似枯木般幼。走动乏力。它们的口喷出火焰，喉咙如针孔般小。所以无从饮食。

    饮食障鬼见到食品时，食品便变成火焰。在它们见到河水时，整条河便会干沽，令它们不得解渴。有的饮食障鬼只好吃粪或吃自己身上的肉。

    生于饿鬼道中的业因，包括了悭吝不肯布施助人、偷盗三宝财物取来私用及见人有难而不肯施助等等不善。

    饿鬼的寿量不定，有些甚至可以长达几万人间年。在佛法中，除了前述的每餐施食传统外，亦有多种施食予焰口（注：即饿鬼）的法会。

    在法会中，修行者以咒力及佛力加持饮食品。令饿鬼得食满足（注：有关施食法门，可参考法师著作《本尊海会》ps:课外读物，不建议在学校阅读。）。

    此外，有一种法门叫水施法，修行者自观为观音大士，以咒及手印加持清水，把清水变为可供充饥解渴的物质，以布施予饿鬼。这种法尤其能利及饮食障类的饿鬼。

    但即使如此，它们是否能得到救助。还取决于它们本身个别的业力。即使某些饿鬼能藉此得到水施，也非全因佛力及咒力，而是由于它们在过去生中至少未吝啬至连水也不舍得施舍之故。如果是在过去生中，连随处可得的清水也从不肯施舍予别人者。恐怕连水施法也不一定能为它们解决痛苦。

    “所以说，观音不是管的至上道么？饿鬼道它也兼顾？”成蓓不解。

    “管理也需要靠跨专业的人士来提高效率。”文殊答疑。

    两人很快走出了这一片胃形大岛屿，又来到了海洋的边缘。

    暗黑的海水波涛汹涌。煊势涛天。

    “现在来到了六道最大的地狱道！”文殊如此这般介绍。

    地狱道

    在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。

    亦是民间传说:十殿阎王与十八层地狱

    “地狱道”只是一个统称。其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者。会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。

    地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》ps:课外读物，不建议在学校阅读）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。

    寒武纪生命大爆发

    寒武纪生命大爆发（cambrian explosion）

    被称为古生物学和地质学上的一大悬案──寒武纪生命大爆发，自达尔文以来就一直困扰着进化论等学术界。

    大约5亿4200万年前到5亿3000万年前，在地质学上称做寒武纪的开始，绝大多数无脊椎动物门在只有2000多万年时间内出现了。

    这种几乎是“同时”地、“突然”地在2000多万年时间内出现在寒武纪地层中门类众多的无脊椎动物化石(节肢动物、软体动物、腕足动物和环节动物等)，而在寒武纪之前更为古老的地层中长期以来却找不到动物化石的现象，被古生物学家称作“寒武纪生命大爆发”，简称“寒武爆发”。这也是显生宙的开始。

    文殊脚下一朵祥云淡若青蓝，载着她和成蓓漂洋过海的看着脚下喧势涛天的海平面。

    水分子攒聚的世界惊涛骇浪之中，隐藏着看不清面目的波动。

    成蓓置身在这显生宙的生命穹顶之上，用自己工具知识解读着地狱道的构成。

    构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说

    在六道之中，生于地狱道内所受的苦是最为可怕的了。在生死大轮的中圈内，便描述了地狱道众生之景况。地狱道其实细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部份。在图中，由于空间所限，一般并没有把这四类地狱及四类之中的各别细节绘画出来。

    在上述的四类地狱中，除了孤独地狱外，其它地狱都是由受生地狱的众生之集体共同业力所创造的。

    甚么众生会生于地狱道呢？一般来说，造作恶业（如杀生、邪淫、偷盗等十不善业）者，于因缘成熟时便会生于三恶道中，最重恶业者当生地狱道、中者生于饿鬼道、小者生于畜牲道中，但这只是极为概略的讲解。若要细说的话，某些不善业与某些恶道有特别的关连，例如有能力施舍助人而不愿施舍的人，果报便是生为饿鬼。此外，某类不善因会导致生于某几个地狱中。总之，我们造作的因是甚么，在适当的时候便会牵引相应的果报。这些并非上天给我们的惩罚制度，而是一种自然的定律 - 某种特定的因遇上某种特定的缘便会结某种果，其中并无甚么迷信或神秘之处！(未完待续。)