第十一章 悲剧一 上

人还击，所以画中便以蛇代表瞋恨。

    一头猪不会分辨好、坏、干净或骯脏，牠只会狼吞虎咽地把任何东西吃下肚子。

    在平时，猪也只懂吃、睡及拉粪，其它就甚么都不干了。如果你牵一头猪往花园游玩，牠绝不会好好的坐在一旁欣赏景色，反而会到处捣乱，把花、草等都从泥中统统掘出来。在这世上有千千万万种动物。但在不同国家、语言及文化中，不约而同地以猪来形容笨人。可见以猪来表义愚痴的确是贴切的。

    成蓓自顾自的看着自己手中大师笔记，省却了必要的解释。

    “由于我们凡夫最根本的愚痴。我们才会对外境事物生出贪欲，又在得不到欲得的事物时生起瞋恨心，这便是贪及瞋源出于痴的情况。在图的中央最内圈中，蛇及鸽都画成由猪的口而出，这就正是表义贪欲及瞋恨源出于愚痴。”成蓓最终下了定义。

    “但在某些画中，画师把三种动物画成排为一圈的模样，猪咬蛇尾，蛇咬鸽尾，鸽又咬着猪的尾巴。严格地说。这并不是最传统、最正确的画法，但这种画法也有它的表义：三种动物互咬联成一环，表义贪、瞋、痴此三毒念并非单独运作，而是相互串连引发的。”普贤补充。

    “是的，三毒等烦恼及业力是令众生不断地在六道苦海中生死流转的原因。这也就是说，轮回的原因及苦的来源便是烦恼及业力。如果我们想灭苦，单单抱怨是没作用的，我们必须把苦的根源连根拔起，所以我们有必要了解烦恼与业力的运作。”成蓓认同。

    “在烦恼与业力二者之间。造成凡夫不断轮回的主要原因是烦恼。甚么是烦恼呢？它们是各种令我们的心不安及狂妄起伏的元素，例如贪念、瞋恨、愚痴这三毒等等。”

    “假设凡夫只有过往曾积作之业，但却没有生起我执等烦恼，单单业力是不可能令凡夫再次投生的。这就像是一颗没有水份的种子，无法发芽生长。反过来说，如果你过往并未作任何业。但只要你一天还未断除烦恼，你便会因烦恼的驱使而即刻开始种业。从而凑足了轮回、受生、受苦的因缘。”普贤意味深长的盯着成蓓半响。

    阎魔鬼王转动着手中的巨轮，展现出来的内第二圈。打破两人间的沉默。

    内第二圈

    在轮心中央向外数的第二圈，是有关生、死及中阴的教法图标。环的半边是黑的，另半边则是白的。在黑的半边环中，有三个小图形，这是代表了将投入畜牲、饿鬼及地狱道的中阴身。

    这半个环，开示说众生因贪、瞋、痴三种烦恼驱使（即内圈的鸽、蛇及猪所表）造作黑业或不善业（此半环的底色为黑色，表示了黑业），便会在死后感召黑业果而投生于畜牲、饿鬼及地狱道中。

    图中的畜牲、饿鬼及地狱众生的头部都向下，表示这三种生命形式是痛苦的下道转生。

    在另半边环中，背景是白色的，内有三个头部向上的图像，代表将生于天道、阿修罗道及人道这三种生命形式的中阴身。这半边环，开示说众生因造作白业（以白背色所表），将感召业果而于死后受生于天界、阿修罗界或人间。这三种生命形式比前述的三恶道较为少苦，故称为三上道或三善道。

    “我正是主管三善道！”普贤表明了职位。

    “三恶道是观音来管？”成蓓问。

    “三恶道是文殊菩萨在管。”普贤回到。

    成蓓不解，杏眼圆瞪。

    “观音菩萨管至上道！”普贤答疑。

    “至上道？”成蓓不解。

    “顺着道路一直往下走，最后一定会有结果！”普贤神秘的笑笑。

    站定在了三岔路口。

    “看看熟悉的人间道吧。”普贤招呼了一下，率先走入了其中一条岔路。

    人间道

    众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。

    人间的苦有很多，但可把它们归纳为八苦。

    生苦 ——从一受孕开始，受生的生命便感到各种痛苦。

    成蓓看见岔路两边的谷道上过电影一般的开始闪回画面。

    无以数计的精子默然注视沿着眼前的卵子。

    巨大卵子的外壁上，唯一的一只精子，正在数以亿计即将死去的同类前，虔诚的叩击着细胞的融合。

    它甩动着尾巴。无悲无喜的见证了一个轮回的开始。

    对于生苦，本体或许不太明白。亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然本体记不起了。但这不代表本体当时没有感觉。

    成蓓看见酝酿中的婴体，如在宇宙中逐渐形成的星球一般，缓慢而长远，却见瞬间就完成了出生。

    老苦 — 本体不要以为在年过六十以后，才会感到年老的痛苦。事实上，本体自出娘胎，这种经历便可说是开始了。在逐渐衰老的过程中，本体智力渐渐衰退，记忆力也日渐减弱。肉身的体能及功能之衰退更加不用说了。

    成蓓看着画面上的本体，从没有头发没有牙齿，到健康活泼的长出密发，长出四颗虎牙，活蹦乱跳，年轻气盛。

    挥斥方遒，大好年华。

    硬朗坚实的肩膀轻轻松把世界扛了下来。

    漫步人生路，有梦想，在追求。

    不过一转眼。

    一切物是人非。

    卑微的奉承压软了腰板。

    生活的愁苦深深烙印在满头白发之上。

    褶皱疲惫的脸庞。

    轻叹生命的飞逝。

    病苦 - 人的一生。不但要遇上多次大大小小的生理病患，更有各种心理上及情绪上的问题。如果往医院中走一趟，便能亲眼见到疾病带来之大苦。这种痛苦，有时更严重至令人生无可恋。

    太多了。

    医院的白色恐怖下。

    通往太平间的道路上洒满无数的不舍。

    死苦 — 在死时。本体不但承受极大的痛楚，更要被迫与亲友及财产分离，心中的恐惧不安是令人难以想象的！

    就是一口气。

    这口气在体内流转。无论神志不清，无论语无伦次。

    是活着的。

    这口气停了。

    不过一具灰沉的躯体。

    生与死的界限就是一口气。

    爱别离苦 — 在一生中。本体要经历无数生离死别，往往不能与自己喜爱的人事长期在一起。

    此去经年。应是良辰美景虚设。便纵有千种风情，更于何人说。

    怨憎会苦 — 这是指无奈地不断遇上自己不喜欢的人和事，例如遇上被盗劫、被伤害或要与自己不喜欢的人共事等等。

    他人即地狱！

    求不得苦 — 人世间的痛苦之一，便是永远不能满足。有些人以为财主及名人便是最快乐的，富豪、明星及名人自杀并不少见，也往往不能得到真正的满足。

    当本体想得到某些事物时，本体会被**所折磨。在得不到它们时，会很不快乐。即使本体得到了它们，仍然不感满足，还会欲求更多的好东西，而且还要千方百计守护自己的财产，或者更会因失去它们而痛不欲生。

    得不到想得到，得到了不如得不到！

    幸福快乐，快乐什么？

    生不带来，死不带去！

    五取蕴苦 - 因为本体被迫得到了这个五蕴肉身，就自然会遭遇世上的诸种苦楚，无从脱身。

    毫无出路。

    似只似蚂蚁，活下来就数苦加身，一身一世无法逃脱，根本没的玩。

    或许在数亿颗精子沉默的注视着那颗进入卵子的精子后。

    想起自己即将衰亡分解的下场时。

    不过想

    生又何欢

    死又何哀

    “很绝望？”普贤问。

    “还好，不过春秋大梦一场！”成蓓很是淡定。

    “如若真的是春秋大梦一场，那六道为何会在这里？”普贤追问。

    “说过了，其实六道不能简单理解成物理空间，六道是心的境界。”

    “一个人走进了羊群，但我们却不能说这个人进入畜牲道。但如果一个做出了道德上很卑劣的事，我们就会说这个人是衣冠禽兽。所以六道是心的境界，不是物理空间。”

    “倒是我很想知道，六道的分界是如何定义的？”成蓓问。

    六道分界

    一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。

    一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。

    在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。

    三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，这因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。

    普贤遥指阎魔鬼王的轮盘悠扬的说。

    据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。

    行十善业道因缘故，则生天界及人界。

    所谓天界就是“神界”，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。“普贤继续演讲。

    “行善的人，心安气顺，宛若人天；虽然行善，但心生嫉妒，宛若修罗；无惭无愧，无羞无耻，便是畜牲；贪心炽盛，毫无厌足，便是饿鬼；丧尽天良，无恶不做，就是地狱。九类众生， 一身具足，完全是在心的感受上安立的。”

    “瘾君子，毒瘾发做，如同在地狱之中，但近在咫尺的我们却不可能感受这样的痛苦。”

    “《地藏经》说地狱“若非威神,即须业力。非此二事,终不能到。”

    “已经明确告诉我们，地狱不是钻探队能钻到的。佛学中还说，一个人禅修到一定功夫时，可以达到一禅天，二禅天，三禅天，四禅天等等天人的境界。达到这些境界的人，也并不是如同火箭一样飞到大气层外面，而是只有他本人能够体会到的一种精神状态，禅乐也是被很多禅修证实是真实的存在。”

    “一念清醒花开遍世界！”成蓓总结。

    “马上就到修罗道了”普贤仙人指路。(未完待续。。)